Mary-Kate ayant vu mon article d'hier matin, m'a envoyé

2 photos  de Notre- Dame du Pilier à Chartres, rénovée .

C'est vrai que le contraste est saisissant .

Toujours de la pluie prévue pour aujourd'hui  . Il fait

15° et nous aurons 20° dans la journée .

Joyeux anniversaire à ma nièce Christelle et bonne

fête aux Philippe et Jacques ainsi qu'à St Mamert le premier

des trois Saints de glace et à la chapelle de Pierre .

Bonne journée à tous, prenez soin de vous et des vôtres !

Mirabelle

SAINT GORDIEN et SAINT EPIMAQUE

Ces saints martyrs sont nommés dans tous les calendriers de l’Eglise latine depuis le sixième siècle. Epimaque souffrit à Alexandrie en 250 avec un autre chrétien nommé Alexandre. On les jeta tous les deux en prison ; on les tira ensuite pour les fustiger et pour leur déchirer les côtés avec des ongles de fer. Enfin ils furent brûlés tous les deux dans la chaux vive. Ce que nous venons de dire est rapporté par Denys d’Alexandrie, qu’Eusèbe cite dans le chapitre XLI du sixième livre de son Histoire ecclésiastique.

Saint Gordien fut décapité à Rome, pour la foi, en 362 sous Julien l’Apostat. On  trouve son nom dans les anciens martyrologes. Son corps fut enterré dans un caveau où l’on avait déposé celui de Saint Epimaque, lorsqu’on l’eut transféré d’Alexandrie à Rome. Les reliques de ces deux saints martyrs sont aujourd’hui chez les Bénédictins de Kempten au diocèse d’Augsbourg.

SAINT ANTONIN

Archevêque de Florence, + en 1459 (v. 2020)

SAINT COMGALL ou CONGEL

Abbé en Irlande, + en 601

SAINTE SOLANGE ou SOULANGE

Vierge et martyre près de Bourges vars 880

SAINT ISIDORE

Laboureur, patron de la ville de Madrid, + en 1170

Madame Zouave étant en déplacement, vous

la retrouverez dimanche prochain .

J'ai visionné le film " Fatima " .

Bon film qui reproduit fidèlement les

circonstances et les effets des apparitions

de Notre Dame .

Dans un film, il faut des acteurs !

Personne sur Terre ne ressemble à la Sainte

Vierge, et j'ai trouvé que le "casting" était

très bien fait .

L'Amour transcende les apparitions ....

A voir !  😀

Prenez soin de vous et des vôtres .

Mortimer

SAINT PIERRE

Pierre est né dans le Dauphiné de parents vertueux. Il fit de brillantes études dans les sciences. A l’âge de vingt ans il quitta le monde et alla prendre l’habit dans le monastère qui avait été fondé en 1117 à Bonnevaux (Abondance en Haute Savoie) dans l’archidiocèse de Vienne.

Les religieux de ce monastère avaient été formés par Saint Bernard de Clairvaux. Pierre embrassa toutes les rigueurs de cette vie monastique. Ses parents, après avoir élevé quatre enfants, entrèrent également en religion. Son père et ses deux frères entrèrent à Bonnevaux, sa mère et sa sœur choisirent les Cisterciennes qui étaient dans le voisinage.

Il y avait un an que Pierre était dans son monastère lorsque  dix-sept hommes vinrent se présenter à l’abbé de Bonnevaux pour y faire profession. De ce nombre était Amédée (voir le supplément) proche parent de l’empereur Conrad III. Amédée se retira à Cluny pour y veiller à l’éducation de son fils puis il revint à Bonnevaux. Il voulait être employé aux plus basses tâches. Un jour le comte d’Albion, son oncle, vint le voir et devant le spectacle de la condition de son neveu, il quitta Bonnevaux plein d’admiration. Il en parla à la cour et c’est ainsi que sous l’égide d’Amédée furent fondés quatre abbayes de son ordre parmi lesquelles figure l’abbaye de Tamié au diocèse de la Tarentaise (diocèse supprimé à la Révolution). Il fit nommer  comme premier abbé Pierre, son ami intime, qui n’avait pas encore trente ans. Pendant que les monastères se bâtissaient, Amédée aidait les ouvriers. Il mourut à Bonnevaux en odeur de sainteté en 1140. Son fils nommé aussi Amédée passa quelques années à la cour impériale puis prit ensuite l’habit à Clairvaux sous Saint Bernard et mourut évêque de Lausanne en 1158.

A Tamié, Pierre, avec l’aide d’Amédée III comte de Savoie fonda dans l’abbaye un hôpital pour les étrangers pauvres et malades.

Le siège archiépiscopal de Tarentaise étant devenu vacant, le saint abbé de Tamié fut élu en 1142 pour le remplir. Il devait remplacer un « mercenaire » nommé Israël qui avait fait beaucoup de tort au diocèse et avait été déposé pour sa mauvaise conduite.

Les églises paroissiales et les dîmes étaient aux mains des laïcs et le clergé était aussi corrompu que le peuple dans les crimes et la perversité. Le nouvel archevêque en pleurait de voir tant de désordres. Il garda ses vêtements et l’austérité de moine et ne changea rien à ses dévotions. Il commença la visite de son diocèse en pourvoyant des prêtres aux paroisses qui en manquaient.

Au chapitre de la cathédrale, les chanoines négligeaient tous les services divins ou presque. Bientôt, Pierre remit de l’ordre dans tout cela. Les dîmes et revenus ecclésiastiques furent de nouveau dans des mains honnêtes. Il institua un établissement pour instruire la jeunesse et  soulager les  pauvres. Il fit réparer les églises et, Dieu lui ayant donné le don des miracles, il fut regardé comme un nouveau Thaumaturge.

Mais les honneurs qu’il recevait n’étaient pas à son goût, il prit alors la résolution de quitter le monde : un jour de 1155 il disparut après treize ans d’épiscopat et avoir rétabli l’ordre dans son diocèse. Il choisit comme lieu de retraite un monastère de Cisterciens en Allemagne où personne ne le connaissait. Ses paroissiens ressentirent une vive douleur et firent des recherches un peu partout mais sans succès ; mais, la Providence veillait et un jeune homme qui avait été instruit par lui, arriva au monastère où il était caché. Ayant observé les moines lorsqu’ils sortaient de l’abbatiale, il reconnut son évêque et l'annonça à toute la communauté. Les moines se jetèrent à ses pieds pour lui demander sa bénédiction ; mais lui ne voulait que fuir dans un autre lieu. Cependant ils le dissuadèrent de le faire. Pierre dut retourner dans son diocèse où il fut reçu avec joie par ses fidèles.

Il reprit sa place avec plus d’ardeur en soulageant les pauvres pendant les mois d’hiver et en créant des hôpitaux dans les Alpes pour les pauvres, et les voyageurs qui souvent mouraient de misère.

Suivant le Règle de Cîteaux, il gouvernait en paix et évita souvent des guerres en réconciliant les princes.

L’Eglise était alors déchirée par le schisme. L’empereur Frédéric I^er  soutenait l’antipape Octavien, dit Victor III, et ne voulait pas reconnaître Alexandre III. Pierre de Tarentaise fut presque le seul à se déclarer pour le pape légitime. Il prit son parti dans plusieurs conciles et même en présence de Frédéric. Ce dernier ne s’offensa pas de la prise de position du prélat, étant donné le respect qu’il avait pour sa sainteté et il écouta ses conseils.

 Non content de tout le bien qu’il avait fait dans son diocèse de Tarentaise, Pierre alla annoncer la parole de Dieu en Alsace, en Bourgogne, en Lorraine et en diverses régions d’Italie.

La guerre ayant éclaté entre le roi de France et le roi d’Angleterre en 1170, le pape chargea le prélat de la réconciliation. Malgré son grand âge, il prêchait dans tous les lieux où il passait. Louis VII envoya à sa rencontre ses principaux seigneurs pour bien le recevoir. Il rendit la vue à un aveugle devant le comte de Flandres et plusieurs autres seigneurs de la cour qui étaient présents. Le roi à qui l’on rapporta les faits reconnut qu’il y avait eu un miracle.

De Paris, Pierre se rendit à Chaumont sur les confins de la Normandie. Henri II, roi d’Angleterre, vint au-devant de lui. Ce prince   descendit de cheval et se prosterna devant lui. Le peuple lui déroba son manteau pour le mettre en morceaux, persuadé que chaque petite partie opérerait un miracle, mais le roi leur enleva et la garda tout entier pour lui en disant :

- J’ai vu moi-même opérer des guérisons miraculeuses par la vertu de sa ceinture que je possède déjà.

Le mercredi des Cendres de 1171, Saint Pierre était dans l’abbaye de Mortemer en Normandie. Le roi Henri s’y rendit avec toute sa cour pour recevoir les cendres de sa main.

 Par son habileté, Pierre obtint des deux rois un traité de paix. Ils feraient tenir des conciles dans leurs états afin qu’Alexandre y fût reconnu solennellement comme pape légitime.

Les problèmes résolus, Pierre retourna dans son diocèse. Quelque temps après, le pape renvoya Pierre vers le roi d’Angleterre pour le réconcilier avec son fils ; mais cette entreprise n’eut pas le succès attendu. Sur le voyage de retour en Savoie, Pierre tomba malade et mourut dans l’abbaye de Bellevaux de l’Ordre de Cîteaux au diocèse de Besançon. Il était âgé de 75 ans. Le pape Célestin III le canonisa en 1191.

Pour voir les reliques de Saint Pierre de Tarentaise, allez sur le site: Abbaye Notre-Dame de Tamié.

L’APPARITION DE SAINT MICHEL

(v. 2020)

SAINT VICTOR

Martyr à Milan en 303

SAINT ELADE

Quatrième évêque d’Auxerre + vers 385

SAINT BEAT

Anachorète près de Vendôme V^è siècle

SAINT DESIRE

Evêque de Bourges, + en 550

SAINT WIRON

Evêque Irlandais, VII^è siècle

SUPPLEMENT

Très souvent les grands personnages, en un mot les saints, sont issus de lieux très connus, abbayes, villes, etc. ; mais certains qui nous sont proches viennent d’endroits minuscules et peu connus. Par exemple :

CHATEAUNEUF-SUR-ISERE

Petit village de 3000 habitants dans la Drôme, lieu de naissance de Saint Hugues, évêque de Grenoble, qui donna le massif de la Chartreuse à Saint Bruno pour qu’il y établisse son Ordre.

LES ROSIERS D’EGLETONS

Petit village de 1000 habitants en Corrèze (sur la route entre Clermont et Tulle près de la ville d’Egletons) qui a donné naissance à deux papes : Clément VI et son neveu Grégoire XI. Ils y furent baptisés dans l’église des Rosiers. C’est la seule église au monde où furent baptisés plusieurs papes.

CHATTE

Petit village de l’Isère de 2500 habitants. Lieu de naissance de Saint Amédée dont il est question dans la vie de Saint Pierre de Tarentaise.

SAINT AMEDEE DE CHATTE

Chatte s’était au départ un Castrum, puis Castra. Son château nous le rappelle, il abritera plus tard les barons du Moyen-Age. De là à penser que Amédée naquit au château, il n’y a qu’un pas. D’ailleurs on ne connut depuis lors aucun saint à Chatte, si bien que la légende le dit, Amédée de Castrum, près de Saint-Antoine-l’Abbaye sur le territoire de Vienne.

Amédée était de haut lignage. Il descendait de Conrad, roi des Romains. Quand son père (mort à Bonnevaux en 1140) se retira dans le monastère de Bonnevaux de l’Ordre de Cîteaux avec d’autres gentilshommes, pour y prendre l’habit de religieux, il emmena Amédée avec lui ; mais comme il souhaitait pour son fils des études sérieuses, il quitta Bonnevaux pour l’abbaye de Cluny. Les moines de l’abbaye l’accueillirent avec enthousiasme, quitte à se fâcher avec ceux de Bonnevaux. Aussi le jeune Amédée fut envoyé en Allemagne, déjà réputée pour l’excellence de son enseignement.

Quand son éducation fut complète, Amédée se rendit à Clairvaux auprès de Saint Bernard qui l’accueillit comme un fils et le consacra, quelque temps après, abbé de Hautecombe sur les bords du lac du Bourget. Chacun sait que les moines de l'abbaye de Hautecombe¹ ont quitté leur abbaye (pour Ganagobie à 30 km. de Sisteron, Alpes de Haute Provence) qui renferme les tombeaux des ducs de Savoie.

Mais la réputation de sainteté et la sagesse du vénérable abbé grandissait chaque jour. Aussi, à la mort de l’évêque de Lausanne, le clergé et le peuple de cette ville portèrent leurs suffrages sur l’abbé de Hautecombe qui ne consentit à se charger du fardeau de l’épiscopat que sur l’ordre exprès du pape. Dès lors il se consacra tout entier aux intérêts de son Eglise à laquelle il rendit de signalés services.

Le comte de Genève menaçait l’indépendance de Lausanne ; l’évêque le força à renoncer à ses prétentions et à démolir la forteresse qu’il avait élevée auprès de la ville.

Amédée jouissait d’une grande considération auprès du pape Eugène III, des empereurs Conrad III et Frédéric I^er. Celui-ci, dans ses lettres, l’appelait son chancelier et son noble, illustre et féal ami.

Il était depuis quatorze ans évêque de Lausanne, quand il mourut en l’an 1158 et prit place au nombre des saints.

Une particularité remarquable de sa vie, c’est qu’il naquit, commença ses études, prit l’habit religieux et fut nommé abbé le jour de la Sainte Agnès. Aussi il institua en l’honneur de cette sainte, deux fêtes qui tombent, comme la sienne, au mois de janvier.

1. L'abbaye de Hautecombe était devenue trop touristique, ce qui gênait les moines. Elle est aujourd'hui occupée par la communauté du Chemin-neuf.

Pour Florence .

Pour Diane .

Pour Claude

Pour Sam .

Pour notre Banquisarde.

Pour l'abbé Guillaume de Tanoüarn .

 

 

 

 

 

 

 

Pour toutes les autres intentions de la

 

Banquise .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pierre - Ewondo

 

 

 

 

 

 

 

 

Pour nos petits anges au Ciel

 

 

 

 

Et nos Banquisards partis trop tôt ...

 

 

Elsasser

Le Camarguais 

 

Granny

 

 

 

 

Pour  Fleur de Lys

 

 

 

 

 

 

 

 

Et Oriane .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

In Christo per Mariam

 

 

Mortimer 

Juste un petit mot pour vous souhaiter une bonne journée .

Bonne fête à toutes les Gisèle .

Prenez soin de vous et des vôtres !

Mirabelle

SAINT JEAN DAMASCENE

Mahomet, ce fameux imposteur, soumit une partie considérable de l’Arabie avant sa mort en 632. Il eut pour successeur Abou Bakr As-Siddiq, qui étendit la conquête dans la Chaldée et dans le Perse. Omar, second calife des Sarrasins, se rendit maître de la Palestine, de la Syrie, de la Mésopotamie et de l’Egypte, sous le règne de l’empereur Héraclius qui mourut en 641. Othman et Ali furent ensuite élevés successivement au califat. Le premier mourut en 655 et le second en 660. Ali fonda la secte du mahométisme que suivent les Perses, mais qui est souverainement détestée par les Turcs et par tous ceux qui reçoivent les interprétations d’Omar et Othman.

Telle était la situation en Orient lorsque Jean vint au monde. Il est né à Damas à la fin du septième siècle, ville qui lui a fait donner le surnom de Damascène (il était appelé Mansur par les Sarrasins). Il était issu d’une noble et ancienne famille. Son père, quoique très zélé pour le christianisme, était singulièrement estimé par les Sarrasins à cause de sa naissance, de sa probité et de ses talents. Les califes l’élevèrent même aux premières places et lui conférèrent la charge de secrétaire du conseiller d’état. Le pieux ministre redoubla de ferveur et de vigilance sur lui-même à proportion de la grandeur du danger auquel il voyait sa foi exposée ; il prit un soin particulier à l’éducation de son fils dont l’innocence et la religion couraient tant de risques à la cour des princes infidèles. Il racheta des captifs dont un nommé Côme, religieux Grec distingué par sa vertu et son savoir. Le père de Jean désigna Côme pour instruire  son fils.

Jean fut honoré comme son père parmi les Sarrasins ; le calife, averti de ses mérites, le nomma gouverneur de Damas sa capitale.

Après la mort d’Ali, la dignité de calife passa dans la famille des Omeyyades et celui qui en fut le premier était Mu’awiya. Ce prince et ceux qui lui succédèrent traitèrent toujours les chrétiens avec douceur. Jean par sa vertu et sa capacité des affaires, universellement reconnues, jouissait de la faveur du prince sans faire de jaloux. Il en résultait un très grand avantage pour la religion chrétienne.

Mais Jean ne pouvait vivre éternellement avec les dangers qui l’environnaient de toutes parts. Il craignait l’air qu’il respirait dans cette cour qui vivait dans l’abondance et les honneurs. Les réflexions qu’il se faisait chaque jour sur les faux biens du monde en détachèrent son cœur. Il prit la résolution de quitter sa place de distribuer ses biens aux pauvres et aux églises et se retira secrètement dans la laure¹ de Saint Sabas, près de Jérusalem. Il eut  pour compagnon Côme avec qui il avait fait ses études et qui sera sacré évêque de Maïouma (près de Gaza) en Palestine. Le supérieur de la laure donna à Jean un directeur qui lui fit la leçon suivante :

- Vous devez, lui dit-il, ne jamais faire votre propre volonté. Exercez-vous à mourir vous-même en toutes choses, afin de bannir de votre cœur tout attachement aux créatures. Offrez à Dieu vos actions, vos peines, vos prières. Ne vous enorgueillissez pas de votre savoir, ni de quelque avantage que ce soit ; mais convainquez-vous fortement de votre propre fond, vous n’êtes qu’ignorance et faiblesse. Renoncez à toute vanité, défiez-vous de vos lumières et ne désirez jamais d’avoir des visions et des faveurs extraordinaires. Eloignez votre esprit de tout ce qui pourrait vous rappeler l’esprit du monde ; gardez exactement le silence, et souvenez-vous que l’on peut pécher, même en disant de bonnes choses, lorsqu’il n’y a pas de nécessité.

Pour l’éprouver, son supérieur lui ordonna d’aller vendre des paniers à Damas pour un certain prix en lui interdisant de les vendre au-dessous du prix fixé. Quand Jean fut à Damas, il exposa sa marchandise : les passants se moquèrent de lui en le traitant d’extravagant et de présomptueux. On l’accabla d’insultes qu’il souffrit en silence. A la fin, un de ses anciens domestiques qui le reconnut eut pitié de lui et lui acheta tous ses paniers. Jean remporta ainsi la victoire sur la vanité.

Un autre jour, un moine  était inconsolable après la mort de son frère.  Pour arrêter ses larmes, Jean lui récita en grec des vers  signifiant que tout ce que le temps détruit est vanité. Son directeur lui dit alors qu’il avait violé la défense faite de parler sans nécessité et le condamna à s’enfermer dans sa cellule, car il avait peur que sa science ne s’emparât de son cœur. Il avoua qu’il avait parlé sans nécessité et demanda le pardon des moines. La grâce lui fut accordée mais à des conditions très humiliantes auxquelles il se soumit avec joie.

Par sa vertu, Jean fut jugé digne d’accéder au sacerdoce, dignité que l'on accordait alors beaucoup plus rarement aux moines qu’aujourd’hui. Son directeur jugeant qu’il n’y avait plus de vanité dans son disciple lui donna la permission d’écrire. Jean prit alors la plume pour défendre la foi attaquée par les hérétiques.

L’empereur Léon l’Isaurien avait publié en 726 des édits contre le culte des images. Se sentant protégés, les iconoclastes s’étaient faits beaucoup de partisans. Pour arrêter cette déferlante, Jean écrivit ses trois discours sur les images. Il pose comme principe que l’Eglise ne pouvant errer, il est impossible qu’elle  tombe  dans l’idolâtrie. Il explique ce que l’on doit entendre par adoration de l’Être Suprême, appelée latrie, avec Saint Augustin et les autres pères. Après quoi, il montre la différence avec la vénération que nous marquons aux serviteurs et amis de Dieu et aux princes de ce monde conformément à ce que nous prescrivent la loi de la nature et l’écriture sainte. Dans l’ancien testament, l’adoration des images était interdite aux seules idoles et ne concernait que les Juifs. Si l’on veut observer la loi mosaïque alors il faut de nouveau se faire circoncire et observer le sabbat. Il dit d’ailleurs aux iconoclastes, : "Pourquoi n’honoriez-vous pas les images puisque vous honorez le lieu du calvaire, la pierre du saint sépulcre, le livre des évangiles, la croix et les vases sacrés ?"

Dans un autre chapitre il dit que l’on ne doit pas forcement obéir aux édits de l’empereur et dans un troisième chapitre il fournit la preuve de la tradition rendue de tous temps aux images.

Saint Jean Damascène ne se contenta pas d’écrire, il parcourut la Palestine pour prêcher contre les iconoclastes et protéger les fidèles persécutés. Il alla même jusqu’à Constantinople, n’étant pas effrayé par l’empereur Constantin-Copronyme qui favorisait ouvertement les ennemis de l’Eglise. De retour en Palestine, sous la domination des Sarrasins, il continua à défendre la foi catholique par de savants écrits.

Saint Jean mourut dans sa cellule vers l’an 780. On découvrit son tombeau près du portail de l’église de la laure, au douzième siècle, comme Jean Phocas nous l’apprend dans sa description de la Palestine.

1. Laure. Dans les Eglises orientales, une laure est un établissement monastique où les moines vivent, durant la semaine, comme des ermites, dispersés dans une région éloignée des zones habitées. Le samedi soir, le dimanche et les jours de fête, ils se rassemblent pour chanter ensemble les offices, prendre les repas en commun et recevoir l'enseignement d'un ancien. Il s'agit d'un mode de vie monastique mixte : semi-cénobitique et semi-érémitique.

Œuvres de Saint Jean Damascène. Elles comportent au moins 17 titres :

1° Le Livre de la dialectique

2° Le Livre des hérésies

3° Les quatre Livres de la foi orthodoxe

4° Les trois discours sur les images

Etc.

SAINT JEAN DEVANT LA PORTE LATINE

Vers l’an 95

SAINT EADBERT

Evêque de Lindisfarne en Angleterre + vers 699

Pour Florence .

Pour Diane .

Pour Claude

Pour Sam .

Pour notre Banquisarde.

Pour l'abbé Guillaume de Tanoüarn .

 

 

 

 

 

 

 

Pour toutes les autres intentions de la

 

Banquise .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pierre - Ewondo

 

 

 

 

 

 

 

 

Pour nos petits anges au Ciel

 

 

 

 

Et nos Banquisards partis trop tôt ...

 

 

Elsasser

Le Camarguais 

 

Granny

 

 

 

 

Pour  Fleur de Lys

 

 

 

 

 

 

 

 

Et Oriane .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

In Christo per Mariam

 

 

Mortimer 

SAN OMOBONO TUCENGHI

Saint Hommebon s'écrit de différentes façons, tant pour son nom de famille que pour son prénom, et cela en fonction des pays ou des régions où il est honoré.

Son nom de famille est TUCENGHI ou TUCINGE

Son prénom :

Homobonus en latin, Omobono ou Buonhuomo, Gotman ou Guotman, Hommebon ou Homebon et peut-être Emobon.

SAINT HOMMEBON

Tiré de sa vie, publié par Surius et de la bulle de sa canonisation.

Hommebon était le fils d’un marchand de Crémone en Italie qui vécut au XII^è siècle. Il fut baptisé Homobonus ce qui présageait de ce qu’il serait un jour. Destiné au commerce, son père étant drapier, il fut instruit dans cette profession. Son père était un homme honnête et il en suivit la trace. Dès son enfance, il eut horreur de l’injustice. Dans l’exercice de sa profession, il voyait l’occupation que Dieu lui avait donnée, et il accomplissait ses devoirs par obéissance à la volonté du ciel. Ses parents lui demandèrent de se marier, ce qu’il fit, avec la femme qui par la suite le secondera dans toutes ses tâches.

Il accomplissait tous les devoirs de son métier sans jamais se quereller avec quiconque. On disait de lui à Crémone qu’il était né sans passion ; mais sa charité avec les pauvres ne connaissait pas de bornes. Son père, après sa mort, lui laissa des biens considérables, alors Hommebon augmenta encore ses aumônes. Il allait chercher les pauvres dans leurs cabanes, les soulageait de leurs misères et les exhortait à se repentir de leurs fautes et à mener une vie plus chrétienne. Sa femme lui faisait parfois des reproches quant à sa grande libéralité, mais il lui répondait que son argent était ainsi mieux placé auprès des pauvres et qu'il  produirait au centuple, comme Jésus-Christ l’avait promis. On lit dans l’histoire de sa vie que sa grande charité fut souvent accompagnée de miracles et que Dieu lui accorda le don de multiplier ce qu’il avait destiné au soulagement des malheureux.

Il joignait la pratique de l’aumône à celle de la mortification. Ses devoirs d’état étaient alliés à la prière. A chaque fois qu’il se rendait dans un lieu, il y disait toujours une prière. Tous les jours, dans l'église Saint Gilles, il assistait à matines qui, à cette époque se récitaient à minuit. Il ne quittait  l’église qu’après la grand’messe du matin. Après avoir assisté avec ferveurs aux heures canoniales, il restait quelque temps prosterné devant un crucifix en attendant l’arrivée du prêtre à l’autel. Ses exemples et ses discours convertirent un grand nombre de pécheurs. Les dimanches et fêtes n’étaient consacrés qu’à la piété et à la prière. C’est dans ces dispositions que Dieu l’appela pour le récompenser de ses vertus.

Le 13 novembre 1197, il assista à matines suivant son habitude et resta à genoux devant le crucifix jusqu’à ce que le prêtre commence la messe. Au Gloria in excelsis, il étendit les bras en forme de croix. Peu de temps après,  il tomba le visage contre terre. Ceux qui le virent dans cet état crurent qu’il s’y était mis par dévotion ; mais quand on s’aperçut qu’il ne se levait pas à l’Evangile, on s’approcha de lui, et on remarqua qu’il était mort.

Sicard, évêque de Crémone, après avoir constaté l’héroïsme de ses vertus et la certitude de ses miracles, se rendit à Rome avec plusieurs personnes pour solliciter sa canonisation. Le pape Innocent III le compta au nombre des saints et publia sa bulle en 1198. Le corps du serviteur de Dieu fut levé de terre en 1356 et transféré dans la cathédrale de Crémone ; mais son chef est resté dans l’église de Saint-Gilles. Le célèbre Vida de Crémone a composé un hymne en l’honneur de Saint Hommebon, patron de sa patrie.

Les négociants de la ville de Lyon, établis en l’église des Feuillants, le choisirent comme patron. Il faut pour cela voir les Institutions et Règlements de la Confrérie des Négociants de la ville de Lyon, établie dans l’église des RR. PP. Feuillants, Lyon 1668, in-8°. On trouve dans ce livre un abrégé de la vie de Saint Hommebon ; la traduction de la bulle de canonisation, et l’hymne composé en son honneur par le poète Vida de Crémone. Il est le patron de sa ville natale.

Le culte de Saint Hommebon s’étendit d’abord à toute l’Italie pour gagner ensuite le nord et l’ouest des Alpes, puis les pays voisins comme la Suisse, l’Allemagne et la France. Ainsi se créèrent des corporations à Bâle en Suisse, et des italiennes, anglaises, flamandes et germaniques, etc.

Saint Hommebon est le patron des tailleurs, des drapiers et en général des métiers du textile. Il est souvent représenté avec une paire de ciseaux (parfois jusqu’à quatre paires) à la main et une bourse dans l’autre pour les pauvres. Il est à noter que les Confréries dépendantes de lui sont des associations charitables et non des confréries professionnelles.

Sa fête se célèbre le 13 novembre.

ADDITIF

A Poligny on trouve trois confréries dans les archives départementales du Jura :

Corporations de métier Confréries religieuses de métier et de dévotion.

Extrait de l’inventaire sommaire de la série E établi par ROUSSET, JUNCA ET FINOT Lons-le-Saunier 1870 Révisé et modernisé dans sa présentation et ses analyses (2 E 744-816) puis complété par PATRICIA GUYARD Montmorot 2012-2014

Ces confréries sont nées au XVI^è et XVII^è siècle avec la Réforme. (NDLR)

Confréries de Poligny :

- De la Glorieuse Vierge Marie

- De Saint Crépin et Saint Crépinien (patrons des cordonniers)

- Des Garçons de la Ville

+ Une chapelle de la Confrérie de la Croix (voir photo)

On sait par ailleurs que lors de la Guerre-des-Dix-ans (en 1638) pour possession de la Franche-Comté, entre le Royaume de France et les Habsbourg d’Autriche et d’Espagne, la ville de Poligny a été incendiée et que la population a été massacrée lors de la victoire des Français. Peut-être que certaines confréries existantes à l’époque se sont éteintes.

En conclusion : il n’a été trouvé nulle part une Confrérie de Saint Hommebon à Poligny ou dans le Jura. Maintenant, pour savoir si une telle confrérie a réellement existé, il faudrait consulter les archives paroissiales ou diocésaines.