Au VIIe siècle, Vinebault mène la vie tranquille d’un modeste gardien de bœufs près de Villeneuve-la-Lionne (France, Marne) où il voit le jour. C’est un jeune sensible et doué. Il fréquente les bancs de l’école de la Ferté-Gaucher (Seine-et-Marne).

Un jour, tandis qu’il descend une côte près de son village natal, pour mener ses bœufs à une rivière proche, il rencontre une femme inconnue qui porte un récipient d’eau. Il lui demande de lui en donner pour ses bêtes mais elle refuse : « Je n’ai pas fait tout ce chemin pour la distribuer à des bestiaux ! »

Vinebault poursuit son chemin. Quelques minutes plus tard, il croise une autre femme à qui il réitère sa demande. Celle-ci accepte. Le jeune homme plante alors sa baguette dans la terre, à l’endroit où se tient l’inconnue, et dit : « Vous n’irez plus chercher de l’eau plus loin, car voici une source ici ! » Aussitôt jaillit une quantité d’eau claire et pure.

Des guérisons inexpliquées ont été alléguées après la consommation de cette eau. En 1793, des habitants voulurent utiliser l’eau pour laver du linge. La source s’est tarie en quelques heures.

Guillaume (ou Guilhem) est un berger originaire d’Eygliers (France, Hautes-Alpes), né manchot. Il va souvent au monastère voisin de Notre-Dame des Calmes où il aime entendre le chant des moines.

En cette journée ensoleillée de mai 1202, il est assis paisiblement et regarde ses moutons aller et venir sur l’herbe verte. Tout est calme.

Soudain, son regard est attiré par une lumière indescriptible au centre de laquelle il aperçoit un « ange ». L’apparition l’invite à prévenir l’abbé de Notre-Dame des Calmes : il faut évacuer les lieux au plus vite car une crue de la rivière proche va tout emporter. Selon la vision, la communauté trouvera asile au pied du Mont-Dauphin.

Le garçon obtempère. Mais l’abbé rechigne à obéir à une prétendue vision et croit qu’il a été le jouet d’une illusion. Il lui déclare : « Guillaume, occupe-toi de tes moutons et laisse à Dieu le soin de régler le ciel et la terre ! »

Le lendemain, le même scénario se reproduit : apparition de l’ange, démarche du berger, refus de l’abbé.

Le jour suivant, Guillaume, persuadé de l’authenticité de ce prodige, se demande comment convaincre le religieux. L’ange se montre à lui et lui explique qu’il va donner un signe prouvant la vérité des faits.

Aussitôt, le berger sent quelque chose d’anormal dans ses membres. Il se penche et découvre, stupéfait, qu’il a désormais deux mains valides !

Après avoir demandé pardon pour son endurcissement, l’abbé ordonne à ses frères de quitter le monastère. Quelques heures plus tard, la Durance en crue balaie tout sur son passage.

Guillaume meurt en 1046. Il devint prieur du monastère de Notre-Dame des Calmes.

Originaire de Grèce, Rieul devient le premier évêque de Senlis (France, Oise) à la fin du IVe siècle. Un jour, il chemine de Paris (France) à Senlis. Parvenu à la hauteur de Louvres (France, Val-d’Oise), il rencontre un groupe de paysans en train de vénérer une statue de Mercure.

Il les interpelle. Aucun ne répond à son appel. Il s’adresse une seconde fois à eux sur un ton plus ferme, en les priant d’interrompre leur rite idolâtre .

Mais rien n’y fait. Les hommes s’agacent. Ils commencent à mal prendre l’intervention de ce chrétien venu perturber leur cérémonie.

Rieul s’interpose entre eux et la statue qu’il effleure avec son bâton de marche. Puis il fait un grand signe de croix et, le regard tourné vers le ciel, prononce à voix haute le nom de « Jésus ».

Aussitôt, la statue tombe par terre, sans que rien n’y l’aide. Le choc est violent : elle est réduite en poussière. Devant ce prodige, les paysans se convertissent.

Après 496, Clovis vint se recueillir sur le tombeau de saint Rieul.

Au tournant du XIIIe siècle, Hugues est un prêtre heureux. Comblé de grâces extraordinaires par Dieu, il a été nommé doyen de l’église de Cambrai (France, Nord) d’où il est originaire.

Mais il veut mener une vie contemplative. Pour ce faire, il se tourne vers l’abbaye de Vaucelles qu’il connaît bien, près de Cambrai, fondée par saint Bernard lui-même. Sa demande est acceptée : il va devenir moine cistercien.

Le jour convenu, Hugues se présente à la porterie du monastère portant un faucon domestique sur son épaule qu’il quitte rarement. Ses proches lui ont reproché : les moines n’accepteront pas sa présence.

Entré dans le cloître, l’abbé Gobert le prie d’abandonner le rapace, sa présence étant inadmissible en ces lieux.

Hugues ne fait pas un geste. Il se met à prier et, devant Gobert incrédule, dit à son oiseau : « Oiseau, ici je te quitte, te délie et t’envoie jouir en paix de ta liberté. »

En mai 1453, René d’Anjou envahit le Piémont avec 2000 hommes, fort du soutien du roi de France Charles VII, Dans la vallée d’Oulx (Italie, Piémont), des massacres et des pillages ont lieu.

Le village d’Exilles est mis à sac et, son église, dévalisée. L’ostensoir contenant une grande hostie consacrée est dérobé puis placé dans un vulgaire sac porté par une mule. Les hommes veulent la vendre à Turin (Italie, Piémont).

Ils atteignent la capitale du Piémont le 6 juin suivant. Vers 17 heures, près de l’église Saint-Sylvestre et du marché aux grains, l’animal portant le ciboire s’effondre, exténué. Les sangles du sac se rompent, laissant choir sa précieuse cargaison sur le sol.

L’incroyable se produit alors : l’hostie d’un blanc immaculé s’élève dans les airs, « environnée de rayons resplendissants, lumineuse comme le soleil » Les voleurs n’osent bouger ; les passants s’agenouillent et se mettent à prier à voix forte.

Le père turinois Barthélémy Coconno, témoin oculaire, se rend immédiatement à l’évêché où il est reçu par Mgr Luigi Romagnono.

Le prélat veut en savoir davantage. Vêtu de ses habits épiscopaux, accompagné des chanoines de la cathédrale, il va sur les lieux du prodige.

Là, c’est l’émerveillement : l’hostie est toujours à trois ou quatre mètres du sol. Tous se mettent à genoux. Mgr Romagnono dit : « Reste avec nous, Seigneur ! » en élevant un calice en direction de l’hostie miraculeuse.

Celle-ci se met à descendre lentement et vient se placer à l’intérieur du calice tenu par l’évêque qui est porté l’heure suivante en procession dans la cathédrale Saint-Jean.

Après avoir appris ce miracle, Thomas de Solerio de Riparolis, Turinois alité depuis trois ans par des crises de goutte, promet d’aller prier devant l’hostie et d’offrir un cierge. Aussitôt, il se sent mieux et se lève. Il est guéri, comme l’indique sa déposition faite sous la foi du serment.

Quelques mois plus tard, la municipalité de Turin érige une stèle commémorative sur le lieu du prodige. Puis un nouveau tabernacle est commandé pour conserver la précieuse hostie.

En 1510, le conseil municipal fait bâtir un oratoire près de l’église Saint-Sylvestre, remplacé en 1607 par l’actuelle basilique du Corpus Domini. En 1698, le pape Innocent XII accorde l’indulgence plénière aux pèlerins visitant la basilique le jour anniversaire du miracle.

En 1852, bien que l’hostie ait été consommée sur ordre du Saint-Siège « pour ne pas obliger Dieu à faire un perpétuel miracle en la maintenant incorrompue », on approuve une messe et un office liturgique propres pour commémorer le prodige.

Le mercredi 19 novembre 1924, vers 22 heures, le comte Paul Biver et son ami le père Jean-Edouard Lamy, ancien curé de La Courneuve (Paris, Seine-Saint-Denis), graissent ensemble l’escalier menant aux chambres, au domicile du prêtre, à Pailly (France, Haute-Marne). Arrivés au palier du premier étage, ils se serrent la main sur le pas de leurs chambres contiguës puis se quittent pour la nuit.

Un quart d’heure plus tard, Paul, couché, la lumière éteinte, surprend une conversation à travers la cloison : trois voix masculines, « nettes et distinctes ».

« Personne n’a monté d’escalier depuis que j’y suis passé. Ses marches de sapin sont si légères et la maison si sonore que, de ma chambre, j’y distinguerais les pas d’une souris », précise le comte.

Le prêtre répond à un interlocuteur dont la voix est « nette, chaude, d’un timbre très viril et très agréable, qui s’exprime sans trace d’accent et sur un ton affirmatif ». Le troisième a une voix « un peu plus sourde », « moins agréable ». Tous trois s’expriment en français.

Au bout de quelques minutes, la maison retombe dans le silence de la nuit.

Le lendemain matin, Paul questionne son hôte : « Mon père, hier soir, après m’avoir dit bonsoir, vous avez parlé. J’ai entendu aussi d’autres voix... C’étaient les saints anges ? »

— « Peut-être bien. Ils sont la consolation du soir. »

Intrigué, Paul l’interroge sur leur identité : c’étaient l’ange gardien du père et saint Gabriel, lui répond-t-il, avant d’ajouter : « Je les entends [les voix] aussi fortes l’une que l’autre. […] Quand le saint archange [Gabriel] veut parler confidentiellement, il parle bas. […] J’ai entendu quelquefois trois, quatre anges ensemble dans l’église de La Courneuve. Souvent, j’entends leurs voix sans les voir. Si nous ne les voyons pas, il s’en faut de si peu ! C’est comme une pellicule qui nous sépare d’eux. »

Vers 1700, Lucia Filippina, sœur clarisse, fondatrice d’une congrégation enseignante, les Pieuses Maîtresses, se rend à Pitigliano (Italie, Toscane, province de Grosseto), au nord de Rome, pour visiter une école d’artisanat qu’elle a fondée.

Parvenue au village, elle décide de s’arrêter d’abord à l’église des Franciscains pour y entendre la messe.

La cérémonie se déroule dans une atmosphère de recueillement et l’assistance est émerveillée par le visage radieux de la sainte.

Au moment où le prêtre brise la grande hostie et s’apprête à en placer un fragment dans le calice, ce bout d’hostie lui échappe des mains et « s’envole littéralement dans les airs », sans que l’officiant n’ait fait le moindre mouvement. Le morceau d’hostie est devenu « tout lumineux ». Au bout de quelques secondes, il vient se poser délicatement sur la langue de Lucia, comme transporté par une main invisible.

L’église où eut lieu ce prodige est aujourd’hui administrée par la congrégation des Pieuses Maîtresses.

Lucia a été canonisée en 1930 par Pie XI.

Le 6 avril 1806, Barcelone (Espagne, Catalogne) est en fête. Les églises de la ville, resplendissantes de lumière, accueillent des milliers de fidèles venus célébrer la reconnaissance par le Saint-Siège de trois miracles du serviteur de Dieu catalan Joseph Oriol, nécessaires pour sa béatification.

Ce jour-là, un homme traverse d’un pas soutenu le quartier El Call, dans le Barrio Gothic. C’est le père José Mestres, curé, qui s’apprête à célébrer la messe dans sa paroisse située sur la place Saint-Joseph-Oriol.

Son itinéraire le contraint d’emprunter une passerelle extérieure en pierre. Il est habitué à cet endroit et il se réjouit des festivités du jour.

Parvenu au milieu du passage, son pied glisse, il perd l’équilibre et chute sur le sol, cinq ou six mètres plus bas. Des passants assistent à la scène. Ils se précipitent. Mais le père Mestres se relève, sans blessure, hurlant à tue-tête que le nouveau bienheureux l’a sauvé !

C’est inexplicable. Sa chute aurait dû entraîner la mort tant la violence du choc a été dure.

Joseph Oriol a été béatifié cinq mois plus tard puis il a été élevé sur les autels par saint Pie X le 20 mai 1909.