SAINT THRACEAS

Polycrate présente Thracéas comme une des plus brillantes figures de l’Eglise d’Asie Mineure de la fin du deuxième siècle. D’après Appolonius, il fut un de ceux qui s’élevèrent avec plus de force contre les Montanistes ou prophétesses de Montan, quelques années avant 211, date des écrits d’Appolonius, dont des fragments nous sont parvenus par Eusèbe. D’autres fragments écrits par Urbanus sur le même sujet, évêque en Asie Mineure, nous sont aussi parvenus par la même voie.

Selon les mêmes sources, Thracéas souffrit à Smyrne vers l’an 177 et fut enterré près de cette ville. Il est nommé dans le martyrologe Romain, dans celui d’Usuard et d’Adon.

SAINT PLACIDE

Et ses compagnons martyrs en 546

(Archives)

SAINT APOLLINAIRE

Evêque de Valence en Dauphiné, + en 525

SAINTE GALLA

Veuve, milieu du sixième siècle.

SAINT CYPRIEN

Cyprien fut élevé dans l’abbaye Saint Victor de Marseille.

Informé de son savoir et de sa vertu, Saint Césaire d’Arles le fit venir dans son diocèse, l’ordonna diacre, et l’emmena avec lui au concile d’Agde en 506. Depuis, il lui fut redevable du rétablissement de son siège.

Saint Césaire le sacra évêque de Toulon vers 516. Cyprien assista aux différents conciles auxquels présida Saint Césaire et eut beaucoup d’influence sur tout ce qui se fit pour la conservation de la foi et de la discipline. La Provence étant passée sous la domination des Français, il y eut plus de facilité pour extirper l’arianisme dont les Ostrogoths avaient infecté son diocèse.

Il mourut au milieu du sixième siècle quelques années après Saint Césaire d’Arles, dont il écrivit la vie. On l’enterra dans son église, où l’on bâtit une chapelle sous son invocation. Il est le second patron de la ville de Toulon.

FETE DU ROSAIRE

1^er Dimanche d’Octobre

(Archives)

SAINT DENYS L’AEROPAGITE

Evêque d’Athènes, martyr

(Archives)

LES DEUX SAINTS EWALD

Martyrs vers 690-700

SAINT GERARD

Abbé de Brogne dans le comté de Namur, + en 959

SAINT GILBERT

1^er abbé de Neuffonds ou Neuffontaines en Auvergne, + en 1152, et

SAINTE PERONNELLE

Sa femme, première abbesse d’Aubeterre

SAINTE THERESE DE L’ENFANT JESUS

Carmélite à Lisieux 1873-1897

Patronne secondaire de la France

SAINT PIAT

Piat ou Piaton, né à Bénévent, était un prêtre très zélé, qui vint d’Italie dans les Gaules pour prêcher l’évangile. On place sa mission à peu près au temps de celle de Saint Denis de Paris et de ses compagnons. Ayant pénétré en Gaule Belgique, il convertit au christianisme la région de Tournai et reçut la couronne du martyre vers l’an 286, sous Maximien-Hercule. Les païens percèrent son corps avec des gros clous dont on se servait pour clouer les poutres ensemble, et dont Galloni et Mamachi ont donné la description parmi les instruments de supplice utilisés chez les Romains. On lit dans la vie de Saint Eloi, écrite par Saint Ouen, que le saint évêque de Noyon le découvrit à Seclin au septième siècle, ainsi que les clous dont il avait été percé. Il les enferma dans une châsse. On garde le corps du saint dans la collégiale de son nom à Seclin à onze kilomètres de Lille. Il est honoré comme patron et apôtre du pays.

Durant les incursions des Normands, les corps de Saint Piat et de Saint Bavon (Archives) et de plusieurs autres saints furent portés à Saint Omer, où il restèrent quarante ans, selon la chronique des Normands que du Chesne a donnée en 846. Lors d’une autre incursion des barbares, on transféra à Chartres les reliques de Saint Piat. On en voit encore une portion dans l’église collégiale qui lui est dédiée. Nous avons un hymne en son honneur, écrit par Fulbert de Chartres. On découvrit aussi le corps de Saint Eubert ou Eugène, compagnons des travaux et du martyre de Saint Piat. On va le vénérer dans l’église Saint Pierre de Lille, où il a été déposé. Cette église fut fondée en 1066, par Baudouin de Lille, comte de Flandres.

SAINT REMI

Evêque de Reims, apôtre des Français, l’an 533

(Archives)

SAINT BAVON

Anachorète, patron de Gand

(Archives)

SAINT WASNULFE ou WASNON

Patron de Condé en Hainaut, + vers 651

1^er Dimanche d’Octobre

LA FETE DU TRES SAINT ROSAIRE

LA DEDICACE de l’église de SAINT MICHEL

ou

 SAINT MICHEL ARCHANGE

et

LES SAINTS ANGES

(Archives)

Hiérarchie céleste

1 Les Séraphins 2 Les Chérubins 3 Les Trônes 4 Les Dominations 5 Les Vertus 6 Les Puissances 7 Les Principautés 8 Les Archanges 9 Les Anges

SAINTE THEODOTE

Martyre en 318

(Archives)

27 septembre 2021 Sainte Hiltrude

SAINTE HILTRUDE

Hiltrude était la fille du comte de Wibert, gentilhomme du Poitou, qui par la suite demeura dans le Hainaut. Elle résolut de passer sa vie dans la virginité et refusa les offres de sa famille de vivre dans le monde. Elle s’enfuit de la maison paternelle pour éviter un mariage imposé. Ayant appris que celui qu’on voulait lui destiner était promis à Berthe, sa sœur, elle revint chez son père qui lui laissa toute liberté.

Elle demanda le voile à l’évêque de Cambrai et se retira dans une cellule attenant à l’abbaye de Liessies, qui était gouvernée par Conrad, son frère. Elle y fut suivie par d’autres jeunes filles qu’elle réunit dans une communauté. Elle vivait recluse en dehors du monde, n’ayant de contacts qu’avec son frère. Elle mourut vers la fin du huitième siècle. Ses reliques étaient encore dans l’abbaye.

SAINT CÔME et SAINT DAMIEN

Martyrs en 303

(Archives)

SAINT FLORENTIN et SAINT HILIER

Martyrs en Bourgogne, + vers 406

(Archives)

SAINT ELZEAR

Comte d’Arian, + en 1323, et

SAINTE DELPHINE

Sa femme, + en 1369

SAINT CHUMALD

Missionnaire en Allemagne

SAINT LOUP

Loup passa les premières années de sa vie au monastère de l’Ile-Barbe à Lyon (à l’époque près de Lyon) et en devint par la suite le supérieur. Sa réputation de sainteté y attira Saint Lubin de Chartres. Loup fut élevé sur le siège de Lyon après la mort de Saint Viventiol. Quelques auteurs mettent entre les deux un Saint Eucher, second du nom ; mais leurs dires ne sont pas étayés de fondements solides. Loup eut beaucoup à souffrir des troubles qui suivirent la mort de Sigismond, roi de Bourgogne. Il ne put remplir tranquillement ses fonctions que quand la ville de Lyon fut passée sous domination française, lorsque Childebert et Clotaire se partagèrent le royaume de Bourgogne. Loup assista en 538 au troisième concile qui se tint à Orléans pour le rétablissement de la discipline, et il y souscrivit avant les autres métropolitains, ce qui porte à croire qu’il y présida. Il mourut au plus tard en 542. Son nom est marqué en ce jour dans le martyrologe romain. On dit qu’il fut enterré dans l’église de l’abbaye ou de l’ermitage de l’Ile-Barbe.

SAINT CEOLFRID

Abbé en Angleterre, l’an 716

(Archives)

SAINT FIRMIN

Premier évêque d’Amiens, martyr, + en 287

(Archives)

SAINT PRINCIPE

Evêque de Soissons, + début sixième siècle

SAINT AUNAIRE

Evêque d’Auxerre, + vers 605

SAINT FINBARR

Premier évêque de Cork en Irlande, + en 604

SAINT PAXANT

Suivant l'ancienne tradition de certaines églises de France, Paxent reçut la couronne du martyre dans les premiers temps du christianisme, et il est probable qu’il fut un des disciples de Saint Denis. Ses reliques sont conservées chez les Bénédictins de Saint Martin des Champs à Paris.

Son culte est devenu célèbre en cette ville au commencement du quatorzième siècle, époque où l’on enferma ses ossements dans une châsse d’argent avec ceux de Sainte Albine, vierge. C’est par la suite d’une grande dévotion des Parisiens pour le saint martyr que, dans les processions qui se font à l’occasion des calamités publiques, on porte sa châsse avec celle de Sainte Geneviève.

SAINT LIN

Pape et martyr, + en 76

(Archives)

SAINTE THECLE

Vierge et martyre au premier siècle

(Archives)

SAINT AGAPET

Né à Rome, Agapet fut archidiacre de Saint-Jean et de Saint-Pierre. Il succéda au pape Jean II mort en avril 535 et fut élu le 4 mai du mois suivant. Par sa douceur, il guérit les plaies de l’Eglise occasionnées par le schisme de Dioscore, qui s’était élevé contre le pape Boniface II en 529.

A la suite de l’élection d’Agapet, l’empereur Justinien lui donna son appui  pour condamner les Acémètes, moines de Constantinople atteints par l’hérésie des Nestoriens.

Suite à la mort de leur roi Hildéric, les Vandales d’Afrique se trouvaient en position de faiblesse. L’empereur Zénon en profita pour envoyer Bélisaire, son illustre général, qui s’empara de leur capitale Carthage en 533 avec une flotte de plus de cinq cents navires. Justinien récupéra les trésors des églises volés pendant des décennies par Genséric.

L’Afrique fut partagée en sept provinces, ou évêchés, chacune avec son primat, avec une dignité primatiale pour la Numidie. Toutefois les Vandales étant des Ariens, tous les évêques Ariens furent déposés et intégrés dans la communion s’ils le désiraient.

Pendant ce temps, Théodat régnait sur les Goths en Italie et la chrétienté était parsemée de troubles ; Anthime évêque de Trébizonde, fut élu par intrigue avec l’appui de l’impératrice Théodora, alors qu’il était opposé au concile de Calcédoine. Les Acéphales, voyant le pape en voyage à Constantinople, reprirent de l’ascendant avec Sévère, faux patriarche d’Antioche, et investirent la ville en jetant la confusion dans les églises.

On lit dans Saint Grégoire le Grand qu’Agapet, à ce moment-là, était en Grèce et qu’il guérit un sourd-muet. Enfin, le pape arriva à Constantinople et l’empereur le reçut avec beaucoup de marques d’affection. Ils purent enfin tous deux se concerter sur les affaires de religion ; mais l’empereur Justinien ( 527-565) voulant redonner du lustre à l’empire, promulgua un grand nombre de lois en mixant les anciennes et en sortant un nouveau code. Le tout était d’une confusion pratiquement inexploitable !

Avec force  promesses et menaces, Justinien ne réussit pas mieux pour faire cesser la confusion régnant dans l’Eglise. Alors le pape excommunia Anthime, ce qui provoqua la fureur des Eutychiens et de l’impératrice ; mais par son entêtement, Agapet finit par avoir raison. Ménas fut sacré évêque de Constantinople par le pape lui-même.

Les catholiques lui envoyèrent une supplique contre Sévère et d’autres évêques Acéphales, et le pape se proposait de réunir un concile lorsqu’il tomba malade et mourut le 17 avril 536. Son corps fut porté à Rome en l’église Saint Pierre du Vatican. Les Grecs le fêtent le 17 avril.

SAINT EUSTACHE

et ses compagnons martyrs sous Adrien

(Archives)

SAINTE SUZANNE

Vierge et martyre en Palestine, + vers 362

SAINT METHODE

Méthode fut d’abord évêque d’Olympe, qui était une ville maritime de la Lycie. Par la suite, il fut transféré à l’évêché de Tyr où il succéda à Saint Tyrannion  martyrisé sous Dioclétien.

Saint Méthode versa son sang pour la foi à Chalcide en Grèce. Saint Jérôme situe sa mort vers les années 311 et 312. Il lui donne le titre de très-éloquent.

Les ouvrages de Saint Méthode étaient très prisés des anciens. Nous en avons des fragments dans Pothius, Saint Epiphane, Saint Jérôme et Théodoret, essentiellement  le livre du libre arbitre contre les valentiniens et de la résurrection des corps, contre Origène. Nous avons encore en entier le banquet des vierges, composé à l’imitation du banquet de Socrate par Platon. C’est un éloge de la virginité.

Saint Méthode est Docteur de l’Eglise et martyr.

SAINT THOMAS DE VILLENEUVE

Archevêque de Valence en Espagne, + en 1555

(Archives)

SAINT FERREOL

Martyr à Vienne en Dauphiné, + vers 304

SAINT FERREOL

Evêque d’Uzès né en 521

SAINT JOSEPH DE CUPERTINO

Religieux conventuel de l’Ordre de Saint François

SAINT CYPRIEN

Cyprien est appelé par las Latins Thascius-Cyprainus. Il eut pour père un des principaux sénateurs de Carthage. Il étudia les Belles-Lettres et la philosophie puis l’éloquence  avec beaucoup de succès, et fut promu professeur de rhétorique. C’était un emploi très honorable et il vivait avec un train de vie selon sa naissance. Il dit dans ses écrits à Donat qu’il avait vécu en ce temps-là au milieu des faisceaux, qui étaient chez les romains l’emblème de la souveraine magistrature ; mais il déplore avoir été esclave du vice et d’habitudes criminelles. Il était déjà âgé lorsqu’il abandonna le paganisme.

Il y avait à Carthage un saint prêtre nommé Cécilius. Cyprien se lia d’amitié avec lui, frappé par les discours qu’il entendait sur l’excellence de la religion chrétienne, et commença à goûter des vérités divines et la morale évangélique ; mais son cœur était encore emprisonné par les passions et l’amour du monde, ce qu’il a très bien décrit dans une lettre, où il reconnaît que tout ce qu’il a, il le doit à la miséricorde de Dieu, et qu’il faut demander avec humilité la grâce et la gloire, car sans elles, nous ne pouvons rien.

Cécilius fut l’instrument qui permit à Cyprien d’accéder à la connaissance de la Vérité : Cyprien le regarda toujours comme son père et son ange tutélaire, c’est pour cette raison qu’il se fit appelé Thascius Cecilius Cyprianus. Avant de mourir, Cecilius lui recommanda sa femme et ses enfants, car il avait été marié avant d’être ordonné prêtre.

Cyprien se mit avec ardeur à lire l’écriture sainte. Il résolu entre autres vertus de pratiquer la pureté pour arriver à la perfection. Peu de temps après son baptême, il vendit ses biens et les distribua aux pauvres. Par-là, dit Pontius, il renonça à toute mondanité et accomplit la loi de la charité, que Dieu préfère à tout sacrifice.

Cyprien lisait beaucoup et surtout les écrits de Tertullien son compatriote. C compte-tenu de ses connaissances, il se tenait sur ses gardes pour ne pas retomber dans la vanité. Il menait une vie retirée, de pénitence, progressant chaque jour.. La vénération qu’on lui portait, bien qu’il fût encore néophyte, fit que le peuple demanda à ce qu’il soit élevé au sacerdoce.

Il n’y avait qu’un an qu’il avait été ordonné prêtre, lorsque Donat, évêque de la ville, mourut. Le peuple et le clergé voulurent qu’il soit son successeur. Cyprien prit la fuite ; mais plus il refusait cette nouvelle dignité plus le peuple le pressait. Pour être sûrs qu’il ne s’échappe pas, il encerclèrent sa maison. Cyprien en sortit et, acclamé par le peuple et le clergé, il fut sacré évêque à l’unanimité en 248. Il y eut quelques personnes et cinq prêtres qui se déclarèrent contre, en disant qu’il n’était que novice dans l’Eglise ; mais Cyprien leur montra tant de bonté qu’ils se retirèrent.

Dans l’exercice de ces nouvelles fonctions, Cyprien avait le don d’allier la douceur et la charité avec le courage et la fermeté. On ne pouvait le regarder sans se sentir pénétré d’amour et de respect. Il était toujours souriant et son habillement était des plus simples, sans être négligé. Il prenait un grand soin des pauvres et des catéchumènes.

Mais la paix ne dura pas longtemps. L’empereur Philippe ayant envoyé Dèce en Pannonie pour y châtier les rebelles, ce dernier prit la pourpre. Le nouvel empereur s’avança en Italie, vainquit Philippe, qui fut tué à Vérone, et dont le fils subit le même sort à Rome en 249. Il commença son règne par la persécution des chrétiens. Son édit arriva à Carthage au début de l’année 250. A peine cet édit fut-il publié dans la ville que les païens crièrent :

 Cyprien aux lions ! Cyprien aux bêtes !

On le proscrivit sous le nom de Cecilius Cyprien, évêque des chrétiens, et il lui fut défendu de cacher ses biens. Le païens ne l’appelèrent plus que Coprien, mot qui en grec était une injure grossière. Mais malgré la persécution,Dieu  protégeait Cyprien. Pour se préserver de l’orage, Cyprien décida de fuir et d’aller de ville en ville selon la vision  qu’il avait eue. Bien que Rome l’accusât de délaisser son troupeau, ignorant les visions de Cyprien, c’était mieux ainsi, car il évitait le redoublement de fureur des païens.

Loin de ses fidèles, il leur écrivait souvent  pour les exhorter, les consoler, les reprendre, les animer, les incitant à prier continuellement :

- Car il m’a été dit dans une vision : Demandez et vous recevrez.

Il leur disait qu’il fallait qu’ils se ressaisissent de leur relâchement occasionné par une longue paix, et que selon la vision qu’il avait eue (celle d’un immense gladiateur qui s’efforçait de détruire les chrétiens), la paix reviendrait dans l’Eglise.

Il confia les rênes de son diocèse à ses vicaires, dont les uns étaient évêques, tels que Caldoine et Herculan et des prêtres comme Rogatien, Numidique et Tertulle. Les affaires de l’Eglise n’étant pas encore assez embrouillées, apparut  le schisme de Novat et de Félicissime, et la dispute s’éleva sur l’absolution de ceux qui étaient tombés durant la persécution.

Félicissime et les cinq prêtres étaient ceux qui s’étaient opposés à l’élection de Cyprien. Novat, prêtre de la même ville, devint ouvertement schismatique. C’était un prêtre de caractère inquiet, féru de nouveautés, dont la foi était suspecte. On l’accusait d’avoir pillé les veuves et les orphelins, les biens de l’Eglise, et d’avoir laissé mourir de faim son père qui habitait dans un village, sans lui rendre ses derniers devoirs. Ces accusations furent prouvées par ses frères. Il méritait d’être déposé et être exclu de la communion des fidèles ; mais la persécution empêchait toute assemblée.

Novat se sépara de son évêque, réunit des partisans et s’arrogea le droit d’ordonner diacre Felicissime, homme qui lui ressemblait. Ils attirèrent cinq autres prêtres et commencèrent à réunir leurs assemblées sur la montagne. Accusant les évêques de sévérité envers les apostats, ils les accueillaient en leur donnant la communion, sans repentir et sans pénitence.

Voyant le désastre, Cyprien envoya des prêtres et des évêques pour les excommunier et écrivit à son troupeau une lettre pour les prémunir du schisme. Cependant, Novat et Novatien ayant provoqué à Rome un schisme contre le pape Corneille, Cyprien écrivit son livre de l’Unité de l’Eglise.

Malgré tout, la faiblesse des schismatique devant la persécution de Dèce fit que beaucoup d’entre eux sacrifièrent aux idoles : on les appela lapsi ou tombés. Certains obtinrent de l’argent ou des certificats qu’ils portaient au cou attestant qu’ils avaient sacrifié et on les nomma les libellatici. Ceux qui revenaient à la foi avaient plusieurs années de pénitence avant d’être de nouveau acceptés dans la communion. Etaient exemptés ceux en danger de mort qui, eux, recevaient l’absolution. On donnait le nom d’indulgences à la relaxation de ces pénitents. On donnait aussi des indulgences aux pénitents, aux martyrs ou aux confesseurs emprisonnés pour la foi, après les avoir examinés. Cette pratique avait lieu en Afrique, en Egypte et en Asie-Mineure. Il y eut des abus sur les indulgences et Cyprien les condamna par trois lettres qu’il écrivit en juin 250 où il dit clairement :

- Quiconque mangera et boira indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur.

Plusieurs lettres furent échangées avec Rome au sujet de la communion donnée à ceux qui revenaient à la foi et à ceux en danger de mort qui recevaient l’absolution. Rome a toujours été en accord avec Cyprien. A contrario, Novat soutenait les prêtres qui se révoltaient contre leur évêque. En 251, Novat se retira à Rome. La même année, le siège étant vacant depuis un certain temps, Corneille fut élu pape. Cyprien le félicita de son élection et ensemble ils se concertèrent pour lutter contre l’hérésie.

En Afrique, le proconsul ayant changé en 250, la persécution diminua considérablement à Carthage. L’année suivante, l’empereur Dèce périt avec son fils à cause de la trahison du général Gallus, dans la bataille d’Abrutum en Mysie, contre les Carpes, nation Scythe. Cet événement laissa respirer les fidèles. Cyprien put revenir à Carthage après un exil de deux ans. Dès son arrivée à Carthage, il réunit un concile avec de nombreux évêque où les schismatiques furent condamnés. Dans un deuxième concile, l’année suivante, peu de temps après Pâques, ils obtinrent une indulgence plénière à l’occasion de la persécution de Gallus qui menaçait l’Eglise. C’est à cette époque que Cyprien écrivit le traité de Lapsis  (ou de ceux qui étaient tombés).

 Les visions continuèrent à être fréquentes à cette époque, et Cyprien en rapporte plusieurs (par des lettres écrites à ses diacres) en disant que Dieu le favorisa. C’est ainsi qu’il justifia sa fuite sous Dèce, pour, par la suite, pouvoir de nouveau s’occuper de son troupeau.

/…/

Les persécutions continuèrent et Cyprien finit par être capturé et emprisonné en 258. Cette même année, il comparut devant le tribunal du proconsul. Le scénario était toujours le même. Questions, réponses, sur le fait d’être chrétien et de refuser de sacrifier aux dieux romains.

Quand le jugement fut terminé et qu’il fut condamné à mort, il sortit par la porte du prétoire et, des tribuns et des centurions l’encadrant, on le conduisit à la campagne dans un lieu arboré où devait avoir lieu son supplice. Cyprien, arrivé au lieu prévu, se mit à genoux pour prier Dieu. On lui enleva sa dalmatique et il demeura en chemise. Il se banda lui-même les yeux et demanda à un diacre de lui lier les mains. Les chrétiens se mirent autour de lui avec des linges et des mouchoirs pour recueillir son sang. On lui coupa la tête le 14 septembre 258. Ses fidèles emportèrent rapidement son corps pour l’enterrer provisoirement dans un champ voisin sur le chemin de Mappale. On y bâtit deux églises, l’une appelée Mappalia à l’endroit de sa décapitation et qui par la suite prendra le nom de Mensa Cypriana ou table de Cyprien.

De retour de Perse, Charlemagne obtint du roi mahométan d’Afrique la permission d’ouvrir le tombeau de Saint Cyprien et d’emporter ses restes qui, selon Agobard, furent déposés dans la ville d’Arles en 802, en 806 selon une autre version. Par la suite, les reliques furent transportées à Lyon en l’église Saint Jean Baptiste. Charles le Chauve fit transférer les reliques à Compiègne et on les enferma avec celles de Saint Corneille qui se gardent dans cette abbaye (Abbaye Saint Corneille). Une partie de ces reliques se trouve dans la collégiale de Rosnay en Flandre.

SAINT CORNEILLE

Pape et martyr en 252 (Archives)

SAINTE EUPHEMIE

Vierge et martyre vers 507

SAINT LUCIE et SAINT GEMINIEN

Martyrs de Syracuse

SAINT NINIEN ou NINYAS

Apôtre des Pictes Méridionaux, + en 432

SAINTE EUGENIE

Vierge, + en 735

SAINTE EDITH

Vierge en Angleterre, + en 984