Peu après octobre 1467, Nicolas de Flüe, né à Sachseln (Suisse, canton d’Obwald), d’abord marié et père de dix enfants, est sur le point de tout quitter pour devenir ermite sur ordre du Seigneur. mais il s’interroge. Si tout cela n’était qu’illusion ?

Il se confie alors au père Yssner, qui recueille son témoignage. Grâce à ce prêtre, nous connaissons ce qui est arrivé à Nicolas durant cette période de sa vie.

Un jour qu’il marche dans la campagne, il voit apparaître un inconnu « chevauchant une belle monture ». Le cavalier porte « de riches vêtements chamarrés ». Il a fière allure. Ses traits harmonieux et son élégance lui donnent un air de noblesse. Nicolas s’approche de lui et, ébloui par cet individu luxueusement vêtu, engage la conversation avec lui.

Rapidement, l’être mystérieux interroge son interlocuteur sur son projet de vie. Nicolas lui confie qu’il va devenir ermite grâce à Dieu. À ses mots, le noble cavalier lui répond que ce genre de vie est inutile, que la solitude est l’ennemie de l’homme et que vouloir faire ce que disent les prêtres ne mène pas au paradis… Puis, sur un ton insidieux, il prononce ces mots : « Et ta femme, as-tu pensé à ta femme ? Et tes enfants ? »

Nicolas est troublé. Mais il sait que le Seigneur ne l’abandonnera pas. Il fait le signe de croix et récite intérieurement un Pater et un Ave. Brusquement, le gentilhomme disparaît comme il était venu. Nicolas, resté seul, se met à prier avec ferveur et, quelques instants plus tard, la Vierge Marie lui apporte consolation et réconfort.

« Frère Nicolas », patron de la Suisse, a été béatifié en 1648 par Innocent X puis canonisé en 1947 par Pie XII.

Gertrude est respectée et enviée. Sa naissance aristocratique et ses qualités font d’elle un parti convoité. Sa mère a dû couper ses cheveux pour dissuader les prétendants.

En fait, Gertrude n’aspire qu’à une chose : offrir sa vie à Dieu. 

Un jour, la jeune femme sort de chez elle, seule. Elle est suivie discrètement par une amie du quartier, intriguée par le temps passé en prière.  Parvenue dans l’oratoire de Saint-Sixte de Nivelles (Belgique, Brabant Wallon), la sainte s’agenouille en silence et se met à prier. 

Son amie est parvenue à pénétrer dans l’édifice sans être vue. Soudain, celle-ci retient un cri : un « globe de feu », apparu au plafond de l’oratoire, descend doucement vers Gertrude. Arrivé à la hauteur du visage de la sainte, il irradie celle-ci de la tête aux pieds, enveloppant son corps dans un halo lumineux de toute splendeur. 

Cette vision dure une demi-heure selon l’amie témoin. 

Sainte Gertrude deviendra abbesse bénédictine. Elle repose aujourd’hui à Nivelles, dans la collégiale qui porte son nom. 

En 1886, Joseph-Marie Héleust, dix ans, fils d’une famille de pêcheurs d’Erquy (France, Côtes-d’Armor), est pris d’une toux violente que rien ni personne ne parvient à soulager. Son état empire dans les mois qui suivent et il est bientôt anémié et son oreille droite perd 90 % de son acuité. Celle-ci suppure à la fin de 1891 et occasionne des douleurs épouvantables. Essayer de dormir devient un calvaire pour Joseph-Marie. Un médecin diagnostique une otite purulente incurable, accompagnée de perforation du tympan, ostéite et périostite.

En juillet 1893, un œdème de la grosseur d’une noix apparaît dans le cou. Le garçon est devenu complètement sourd. Sa tête retombe sur l’épaule.

Trois spécialistes reconnaissent unanimement l’impossibilité de le guérir.

Joseph-Marie reçoit à cette époque la visite régulière d’une religieuse, sœur Louise, Fille de la Charité. Le 18 janvier 1894, celle-ci ressent le devoir impérieux de prier sa fondatrice, sainte Louise de Marillac. Une médaille figurant la bienheureuse est épinglée au bonnet de laine du jeune malade.

« Nous avons commencé une neuvaine, mon mari, mes deux enfants et moi. Les Filles de la Charité en ont fait une de leur côté. Mon fils s’est brusquement endormi. Quand je me suis réveillé au milieu de la nuit, je n’ai entendu aucun de ses gémissements habituels. Je l’ai cru mort. Dans mon effroi, je me suis approché de son lit et je l’ai secoué, et lui ai demandé comment il se trouvait.

- Je ne sens plus de douleur me répondit-il…

Au matin, il a réclamé de la nourriture. Toute trace de mal avait disparu : plus de suppuration ni de fièvre ; la tête avait repris sa position normale. »

A la clinique San José d’Itabaiana (Brésil), en ce 11 janvier 2001, la famille dos Santos se prépare à célébrer la naissance de leur second enfant ce 11 janvier 2001. Ils ont décidé de l’appeler Gabriel.

Mais dès après l’accouchement, l’état de la mère, Claudia Cristina, s’aggrave. Le docteur Antonio Cardoso, l’obstétricien qui s’occupe d’elle, s’inquiète.

Puis c’est le drame : une hémorragie épouvantable contraint l’équipe médicale à opérer la jeune femme, sans résultat. Claudia Cristina saigne 18 heures durant. Elle est au bout de ses forces. Le docteur Cardoso avertit le mari que seule « une aide divine » pourrait sauver son épouse.

Le père José Almi, ami de la famille, accourt au chevet de la moribonde pour les derniers sacrements. L’homme de Dieu a alors une idée : demander tous ensemble l’intercession de la vénérable Irma Dulce, de la congrégation des Sœurs missionnaires de l’Immaculée-Conception de la Mère de Dieu, surnommée « l’ange de Bahia ».

Le prêtre dépose une minuscule relique sur le corps de Claudia Cristina et une chaîne de prière est lancée. Au bout de quelques minutes, l’hémorragie, que la médecine n’avait pu combattre, cesse complètement. La mère de Gabriel est sauvée.

Cette guérison a été examinée par dix praticiens brésiliens et six italiens. Selon l’un d’eux, le docteur Sandro Barral, « personne ne pourrait expliquer le pourquoi de cette amélioration, de façon si rapide, dans un état aussi défavorable. »

Sœur Irma a été béatifiée en 2011. Le pape François l’a élevée sur les autels en 2019.

En 1409, Ladislas Ier, roi de Naples, veut agréger les États pontificaux à son royaume. Il se rend à Rome (Italie) mais le peuple le chasse sans ménagement. Il prend alors la tête d’une armée qui s’empare de la Ville éternelle.

L’époux de Françoise, Lorenzo Ponziani, noble de naissance, défend la papauté les armes à la main. mais il est blessé par les hommes de Ladislas et fait prisonnier. Françoise et Lorenzo ont trois enfants. Un proche de Ladislas exige que Jean-Baptiste, leur fils aîné, soit livré en otage, sans quoi son père sera exécuté.

La mort dans l’âme, mais confiante en Dieu, Françoise porte son fils au Capitole puis se retire dans l’église proche de l’Ara Cœli pour se recueillir. Là, prosternée devant une image de la Vierge, elle entend ces mots : « Ne crains rien, je suis ici pour te protéger »

Pendant ce temps, les ravisseurs ont ligoté l’enfant et l’ont hissé sur un cheval. Il ne peut même pas remuer. L’ordre de quitter les lieux est donné. Mais les ravisseurs se taisent d’un coup : l’animal portant Jean-Baptiste refuse d’avancer ! On tente de le faire bouger par tous les moyens, en l’amadouant d’abord avec de la nourriture, en le reliant à un autre équidé, en le frappant, rien n’y fait !

L’enfant est ramené à sa mère qu’ils trouvent agenouillée dans l’église ; ils s’enfuient sans demander leur reste.

Fondatrice des Oblates de Marie après son veuvage, Françoise est canonisée en 1608 par le pape Paul V.

Le 6 mars 1770, Thérèse-Marguerite du Sacré Cœur (née Reti), carmélite au couvent de Sainte-Thérèse de Florence (Italie, Toscane), dîne au réfectoire. Elle l’ignore, mais ce sera son dernier repas. Atteinte par une gangrène généralisée, elle rend son âme à Dieu après une agonie de 18 heures.

Son corps, déjà gonflé par la gangrène, s’altère à une vitesse anormale et devient complètement rigide. Les sœurs pensent à ne pas exposer la dépouille à la grille du parloir, comme c’est la coutume, et parlent d’avancer les obsèques.

Trois heures après la mort, le corps est « méconnaissable ». Mère Victoria l’asperge d’eau bénite puis on décide de le porter dans la crypte du couvent. Mais dès qu’il est soulevé, le visage, les mains et les pieds, devenus bleuâtre par la maladie, reprennent l’aspect de ceux d’une personne vivante !

Le 9 mars, 52 heures après la mort, la peau est lisse et fraîche, les joues, colorées et les membres redevenus flexibles. Selon les témoins, Thérèse-Marguerite semble dormir. Elle est plus belle que de son vivant, ajoutent les témoins. La prieure demande à un dessinateur de faire son portrait. Lorsqu’il achève son travail, un parfum merveilleux est perçu par les personnes présentes.

Une semaine plus tard, le Docteur Romiti, chirurgien, atteste sur l’honneur du caractère extraordinaire de préservation du corps. Les funérailles sont repoussées. Mgr Francesco Icontri, archevêque de Florence, se rend au couvent le 21 mars suivant, accompagné du chancelier épiscopal, de deux médecins et d’un chirurgien. Tous constatent l’état extraordinaire de la sainte : celui d’une femme vivante.

Pie XI béatifie Thérèse-Marguerite en 1929 et l’inscrit au catalogue des saints cinq ans plus tard.

Le château de Ludbreg (Croatie, comté de Varazdin) appartient à la famille des comtes Batthyany dont les membres, d’une génération à l’autre, ont toujours été d’une grande piété. Un jour de 1411, le prêtre chargé de dire la messe dans la chapelle privée de ce château se met à douter de la présence réelle du Christ dans l’eucharistie.

C’est un prêtre jouissant d’une excellente réputation mais il a déjà éprouvé des sentiments analogues au cours de sa vie. Il connaît l’enseignement de l’Église : les dispositions intérieures du prêtre ne changent pas la valeur du sacrement ; il peut donc continuer à célébrer ce jour-là, d’autant qu’il est seul dans la chapelle, accompagné d’un jeune servant de messe, toute la famille Batthyany étant en voyage.

Lors de la consécration du vin, ses doutes augmentent. « Se peut-il que chaque jour aux quatre coins de la chrétienté du vin devienne le sang du Christ ? », s’interroge-t-il. A la seconde où ses mains s’emparent du calice pour l’élévation, ses yeux voient l’inexplicable : le vin s’est métamorphosé en un liquide rougeâtre semblable à du sang.

L’enfant de chœur, qui a vu lui aussi, n’ose dire mot. Le prêtre s’est mis à pleurer. Que faut-il faire ? Raconter ce qui vient de se passer ? Ou taire l’événement ? L’homme de Dieu opte pour la seconde solution et s’empresse de demander à un ami maçon de murer le calice derrière le maître-autel de la chapelle.

Pendant des années, le prêtre, l’ouvrier et le servant de messe ont gardé le silence. Le prodige a été dévoilé par le clerc lui-même, sur son lit de mort. On a alors retrouvé le calice sur ses indications, en excellent état. La nouvelle se répand comme une traînée de poudre dans la région avoisinante. Les premiers pèlerins arrivent à Ludbreg vers 1450.

Le Saint-Siège, informé, demande à ce que le calice soit transporté à Rome afin que cardinaux et évêques prient en sa présence. Il reste plusieurs années dans la ville éternelle. Au début de l’an 1500, une commission d’enquête est mise sur pied pour faire la vérité. De nombreux témoins, entendus sous serment, racontent leur guérison inexpliquée intervenue en présence de la relique.

Le 14 avril 1513, le pape Léon X publie une bulle autorisant la vénération publique du calice comme, lui-même, l’avait déjà fait. A Rome, le précieux objet avait été porté en procession à travers les rues de la ville. Quelques années plus tard, la relique est rendue à Ludbreg.

Au XVIIe siècle, la peste ravage cette région de Croatie. Les fidèles et les autorités politiques se rendent dans la chapelle du château pour demander à Dieu de les aider. Le parlement croate, réuni à Varazdin, promet de bâtir une église à Ludbreg en l’honneur du miracle eucharistique si la peste vient à cesser. C’est seulement en 1994 qu’est sorti de terre ce projet, à l’occasion du retour de la démocratie en Croatie.

Depuis 1721, la relique est conservée dans un ostensoir serti de pierres précieuses réalisé par des orfèvres d’Augsbourg. En 1753, la famille Batthyany a fait peindre dans leur chapelle des fresques décrivant le prodige.

Au VIe siècle, Germond, angevin, de retour d’un pèlerinage sur le tombeau de saint Martin de Tours (France, Indre-et-Loire), ressent une vive fatigue. Il s’étend sur le sol et s’endort.

A son réveil, Germond constate qu’il est incapable de bouger : son corps est paralysé. Il rampe jusqu’à la route et là, aperçoit des cavaliers dans le lointain. Ceux-ci le ramènent chez lui. Il demeure paralysé sur son lit une année entière.

Peu après, il sent une chaleur dans ses membres et tente de se lever, mais le côté gauche de son corps reste totalement impotent. Sa femme lui procure des béquilles. Une nuit il entend une voix masculine lui dire que c’est près de chez lui que Dieu lui procurera le salut du corps et de l’âme.

Dans les premières heures de la journée anniversaire d’Aubin, Germond se rend à son tombeau. Prosterné, il implore la « clémence » divine. Alors, comme il l’explique lui-même, il se sent pris d’un amour sans limites pour saint Aubin.

Subitement, il se lève, se dirige vers l’autel sans béquilles qui, un instant plus tôt, le soutenaient encore. Mais, peu assuré, il vacille et tombe.

Les gens crient : « Secours-le, saint Aubin. » À peine cette clameur a-t-elle retenti qu’il se met à remuer le bras et sa main paralysée ; son pied contracté s’allonge, tiré par une force invisible. Les témoins entendent les craquements des nerfs de son genou.

Après sept ans d’infirmité, sans aide, il se dresse sur ses deux pieds, marche d’un pas assuré, rendant gloire à saint Aubin.