Ignace est un religieux capucin de Sardaigne (Italie), au couvent de Cagliari, où il remplit la fonction d'humble portier.

Il emploie ses jours et ses nuits à faire la charité jusqu'à ses dernières forces. Il va par les rues de Cagliari demander l'aumône, obtenant beaucoup tant ses charismes le rendent célèbre. Ses frères lui font un jour remarquer qu'il semble ignorer une belle maison dont le propriétaire est un usurier impitoyable qui a pris ombrage d'Ignace après l'avoir vu passer sous ses fenêtres sans s'arrêter.

Offensé, ce voisin indélicat se plaint au supérieur du couvent. Convoqué, Ignace reçoit l'ordre de se rendre chez le dénonciateur pour lui demander argent et nourriture pour les pauvres. Sa mission remplie, Ignace retourne au couvent en transportant sur son dos un grand sac qu'il dépose sur le sol en présence du supérieur et d'autres frères. Il ouvre le sac et en sort des morceaux de pain. Mais avant qu'il ne termine de le vider, un flot de sang invraisemblable se met à couler du récipient.

« C’est le sang des pauvres », dit Ignace, « c’est pourquoi je ne demande jamais rien dans cette maison. » L'humble capucin est béatifié en 1940 par le pape Pie XII. Ce Souverain pontife proclame sa sainteté onze ans plus tard.

Benincasa naît à Montepulciano (Italie). Adolescent, il devient un grand priant et ne tarde pas à rejoindre les Servites de Marie. Puis il se fait ermite sur le Mont Amiata (Italie), où saint Philippe Benizi, ministre général de l'Ordre des Servites, a vécu au XIIIe siècle.

Benincasa est bientôt envahi par des gens qui le considèrent comme un thaumaturge. Pour vivre en paix, il s'enfuit et part vivre dans une grotte, près de Monticchiello (Italie), où il meurt le 9 mai 1426.

Ce jour-là, des dizaines de personnes, laïcs et prêtres, sont témoins d'un double miracle : à l'instant de son trépas, les cloches des églises de la région se mettent à retentir comme pour annoncer la mort du bienheureux, puis les parois de sa grotte sont soudainement illuminées par une clarté surnaturelle que personne n'a jamais pu expliquer.

Benincasa a été béatifié en 1829 par le pape Pie VIII.

Cénéré (ou Sérené) est d'abord cardinal à Rome. Mais il a horreur des honneurs et s'enfuit de la cour pontificale. Il gagne la région de Laval (Mayenne) où il devient ermite. Une année, la peste frappe les hommes et les animaux. C'est une catastrophe. Les morts se comptent par centaines et les récoltes sont ruinées.

Saint Béraire, évêque du Mans  (Sarthe), est sollicité par ses fidèles qui lui demandent de trouver un remède à leur malheur. Le prélat ordonne trois jours de jeûne, avec messes et processions dans le diocèse.

Au soir du troisième jour, un moine reçoit un message céleste : le pays sera délivré par les prières de saint Cénéré. Aussitôt, on se met en route pour le pays de Saulges (France, Mayenne) où le saint vit.

Béraire communique au saint ermite la révélation faite au moine. Il doit insister pour venir à bout de l'humilité de Cénéré qui commence par refuser, se sentant indigne d'une telle mission.

Cénéré finit par accepter. Il prie Dieu des heures durant, en versant d'abondantes larmes. Peu après, « des pluies subites » chassent de l'atmosphère les « influences pestilentielles » et, en quelques jours, l'épidémie est vaincue. Cénéré refuse alors le titre d'archidiacre du Mans que Béraire lui offre pour le remercier.

16 septembre 1941, 16 heures. Mère Yvonne-Aimée, religieuse augustine de Malestroit (Morbihan), et son directeur spirituel, le père Paul Labutte, se promènent dans un bois proche de la maison d'une parente où ils séjournent. Pour réciter son bréviaire, le prêtre s'éloigne un instant. La religieuse photographie les beaux arbres des alentours. Soudain, elle gémit, comme frappée d'une douleur extrême. « Oh, l'hostie, ils la profanent, ils la percent avec un poinçon » crie-t-elle. Revenu à ses côtés, le père Labutte l'interroge. Elle lui assure qu'une profanation est en train d'être perpétrée à Paris ! A cet instant, Ils voient ensemble « quelque chose de blanc » qui traverse la cime d'un chêne. C'est une « hostie portée par un rayon lumineux» qui descend en oblique vers le sol. Ils courent dans la direction de ce « rayon lumineux » et découvrent une hostie transpercée et sanglante posée sur la branche d'un sapin. Yvonne-Aimée la dépose avec respect sur les mains du prêtre qui servent de corporal improvisé. Mais l'hostie tient « debout » toute seule. La religieuse réussit à prendre un cliché de ce prodige.

Le Saint-Sacrement est immédiatement porté dans une petite cabane servant d'oratoire où il n'y a ni autel ni tabernacle. C'est aux pieds d'une statue de la Vierge que l'hostie est déposée. Les cierges entourant cette statue s'allument subitement sans explication. Enfin, l'abbé porte l'hostie dans la maison de sa tante, où il a l'habitude de célébrer la messe. Il ne dit rien à sa parente et cache l'hostie sanglante dans l'armoire de la chambre d'Yvonne-Aimée. Le soir, il frappe à sa porte afin d'adorer la sainte hostie avec elle. Aucune réponse. Il entre au bout d'un moment et découvre sa dirigée pelotonnée sur elle-même. Du sang coule de sa poitrine. « Va vite chercher ta tante, je suis blessée au cœur », lui dit-elle, puis elle retombe, inerte. Alertée, la tante pose un linge blanc sur la région du cœur de la mystique, le retire puis le tend au prêtre : « la plaie sanglante du cœur » s'est imprimée sur le tissu ; on distingue parfaitement « l'ouverture horizontale des chairs » et « l'auréole du sang ». La tante renouvelle son geste. Le phénomène se reproduit à l'identique. Le lendemain, la plaie n'est plus visible sans qu'aucune aide médicale n'ait été faite. Le père Labutte communie la mystique en lui donnant l'hostie découverte la veille.

Au début du Ve siècle, les parents du futur saint Brieuc, Cerpus et Eldrude, deux nobles du Pays de Galles, bien que respectueux de la foi chrétienne, sont tous deux païens.

Une nuit, un ange leur apparaît dans leur maison et leur annonce la naissance proche d'un garçon. Il dit à Eldrude : « Femme, sors des ténèbres de l’idolâtrie, adore le Dieu du ciel, Créateur de toutes choses, et dans tes supplications, demande-lui de faire briller sur ton âme et celle de ton époux la lumière de la vérité. […] Tu l’appelleras Brioc (ou Brieuc), c’est-à-dire béni du Seigneur ».

Craignant la colère divine, les parents obéissent et demandent rapidement le baptême. Dès la naissance de leur fils, ils promettent de l'envoyer dans une école monastique pour qu'il y reçoive une éducation chrétienne.

Missionnaire exceptionnelle en Armorique, saint Brieuc fonde plusieurs monastères ainsi que la ville qui porte son nom.

L’Église a reconnu seulement les stigmates de saint François d'Assise et ceux de sainte Catherine de Sienne, religieuse dominicaine italienne.

Un jour, priant avec ferveur au cours d'une messe dans l'église du couvent de Sienne (Italie), Jésus lui apparaît, portant les blessures corporelles de sa Passion. A l'aide d'un « clou », il transperce une des mains de la sainte qui éprouve une douleur terrible. Puis, après la communion, elle voit  cinq rayons  couleur de sang sortir des plaies du Seigneur qui, avant d'atteindre ses mains, ses pieds et son côté, se transforment en des traits de lumière resplendissante.

Lors du procès de canonisation en 1461, les Dominicains cherchent à obtenir la reconnaissance de ce miracle par Rome, en vain. Le pape Sixte IV interdit de représenter cette stigmatisation et il faut attendre 1630 pour que Urbain VIII authentifie publiquement le phénomène.

Catherine a été canonisée en 1461 par le pape Pie II. Le 3 octobre 1970, saint Paul VI l'élève au grade de Docteur de l’Église.