Jean de Kronstadt (Russie), prêtre orthodoxe, est un grand thaumaturge.

Il visite souvent une famille de marchands près de Saint-Pétersbourg (Russie). Dans leur immeuble, trois étudiants potaches et farceurs décident de monter un canular pour tourner Jean en dérision.

L'un d'eux demande à cette famille de dire au saint de venir au chevet d'un camarade « mourant ». L'un des trois blagueurs joue le rôle du malade, et le second, celui de l'ami éploré.

Le jour venu, Jean accepte. Parvenu dans la chambre du « malade », il s'agenouille près des deux autres amis qui entourent le lit. Il fait un signe de croix et prie : « Seigneur donne leur selon leur foi. Amen ! » Il se relève et sort sans attendre. Les deux étudiants l'accompagnent jusqu'à l'escalier.

C'est avec un éclat de rire qu'ils reviennent dans la chambre. « Lève-toi, le père est parti ! »

Pas de réponse du blagueur alité. Figés d'effroi, ils se mettent à hurler : le corps de leur ami est paralysé ; seul un léger mouvement des yeux indique qu'il vit encore. Trois médecins viennent à son secours. Ils diagnostiquent une paralysie grave, peut-être fatale.

Le lendemain, les deux plaisantins prennent le premier train pour Kronstadt. Jean les reçoit mais leur dit que, désormais, il ne peut plus rien pour eux.

Les deux garçons passent la nuit devant sa maisonnette et au matin, lorsque Jean sort dehors, ils se jettent à ses pieds, le suppliant de les pardonner.

Le père les conduit à l'église, devant l'icône de saint Nicolas le Thaumaturge, où il leur dit l'incorrection de leur geste et la gravité de leurs moqueries. Puis il leur demande de prier avec lui avant de les renvoyer.

De retour chez eux, ils ont la surprise de voir le « malade » les accueillir joyeusement. Celui-ci explique que le premier membre à retrouver la vie fut sa main droite, et que son premier geste a été un signe de la croix.

Bourges (Cher), 1628. Une épidémie de peste frappe la ville et la région. C'est l'affolement parmi les habitants dont nombre d'entre eux trouvent refuge dans les églises et les couvents.

Les Visitandines de la ville ont l'idée d'installer une sorte de dispensaire dans un local situé au fond du jardin de leur communauté, afin d'accueillir les personnes contaminées. Si celles-ci voulaient se confesser, l'aumônier se rendait sur place mais gardait toutes ses distances ; la communion eucharistique soulevait évidemment de grosses difficultés.

Une sœur Visitandine est victime de la peste. Contrainte à l'exil dans cette infirmerie improvisée, elle soupire en pensant qu'elle va mourir sans pouvoir communier. « Puis-je au moins voir de loin Celui à qui je me suis donnée », pense-t-elle nuit et jour.

La pauvre malade confie son ardent désir aux autres religieuses en hurlant par la fenêtre du local. La demande est amenée à la mère supérieure du couvent qui accepte immédiatement.

Une procession est organisée, au cours de laquelle les religieuses, un cierge à la main, suivent l'aumônier portant le Saint-Sacrement qu'il dépose sur un petit autel dressé dans le jardin, à une certaine distance des pestiférés. Tout le monde chante avec ferveur et émotion. Agenouillée, les mains croisées sur la poitrine, la sœur malade attend la bénédiction.

Les chants ont cessé. Le prêtre, debout, s'apprête à saisir la sainte hostie lorsque celle-ci lui échappe des mains, voltige dans les airs et vient se placer sur l'appui de la fenêtre, presque entre les mains de la sœur mourante. Celle-ci communie aussitôt, prie pendant de longs instants, recueillie, immobile, puis s'affaisse sur le sol. Elle vient de naître à la vie éternelle.

En mémoire de ce miracle, les sœurs ont fait tailler la pierre d'appui de la fenêtre, de façon à faire apparaître en relief une belle croix de Malte.