En 1866, Thérèse Couderc prie dans une petite église de Lyon (France) à la fin de la messe quotidienne. Elle est émerveillée à l’époque par la bonté de Dieu, qui est Bonté, source de toute bonté,  sans laquelle il n’y aurait aucun amour.

Elle se sent soudainement envahie par une paix surnaturelle, qu’elle n’a jamais connue à un tel degré. Son corps est immobile, ses yeux tournés vers le crucifix au-dessus de l’autel. Elle voit alors écrit comme en lettres d’or le mot  Bonté partout autour d’elle. Ce qui l’environne, l’édifice, les murs, les lumières, tout lui apparaît dans une douceur indescriptible. Elle voit même cette bonté inscrite sur les êtres, les fidèles autour d’elle mais aussi l’humanité entière. « Je l’ai vu même sur la chaise que j’utilisais pour m’agenouiller », ajoute-t-elle. Elle précise : « J’ai compris que tout ce que ces créatures ont de bien et tous les services et l’aide que nous recevons d’elles sont une bénédiction que nous devons à la bonté de notre Dieu, qui leur a communiqué quelque chose de son infinie bonté, afin que nous puissions la rencontrer en tout et partout. »

Cette expérience constitue un tournant important dans la vie de la sainte. Désormais, plus jamais rien ne sera comme avant car rien n’est sans l’amour du Christ.

La fondatrice des Sœurs de Notre-Dame du Cénacle de Lalouvesc (Ardèche) a été béatifiée en 1951 puis élevée sur les autels par le pape saint Paul VI en 1970.

Le 15 septembre 1510, Catherine Fieschi meurt à Gênes (Italie), la ville où elle est née, après une vie comblée de faveurs mystiques. Autour d’elle, un groupe de personnes désire honorer sa mémoire car, pense-t-on, elle est morte en odeur de sainteté.

En mars 1511, les autorités ecclésiastiques réalisent la première exhumation de son corps. Clercs et médecins témoignent tous du caractère totalement préservé du corps, de souplesse des tissus, de l’élasticité des membres et de l’absence de raideur cadavérique. Les traits du visage sont ceux d’une femme vivante.

En 1593, jugeant que les restes ne sont pas correctement placés, on fait une seconde exhumation. Les résultats sont identiques. Le 17 mai 1602, la sacrée congrégation des rites autorise le clergé à sortir le corps de la châsse pour le placer dans un nouveau reliquaire d’argent afin qu’il soit visible par tous les fidèles. Rien n’a changé : Catherine semble dormir.

En 1642, quand est réalisé un nouveau tombeau, une nouvelle exhumation aboutit au même résultat, sans aucun changement. Le 23 août 1708, le pape Clément XI, tenu informé, ordonne que les vieux habits de Catherine soient remplacés par des vêtements convenables. En 1737, année de sa canonisation par Clément XII, on place le corps sous une châsse de verre dans l’église Santissima Annunziata di Portariade à Gênes.

Une commission canonique et médicale constate en 1960 la continuation parfaite du phénomène inexplicable.

En 1991, son corps est toujours incorrompu mais il est à présent noirci et desséché.

En 1847, la veille du dimanche des Rameaux, Marie-Louise Prosperi, abbesse bénédictine du couvent de Trevi (Italie) tombe subitement malade. Elle se met à suffoquer. Le Jeudi saint, elle est contrainte de s’aliter tant son corps est perclus de douleurs. Paralysée dans son lit, elle ne bouge presque plus. Les religieuses sont extrêmement inquiètes. Le médecin venu à son chevet est incapable de poser un diagnostic.

Brusquement, son être se raidit et sa physionomie change : on la croit même à l’agonie. Ses traits sont tirés et son visage devient blanc comme un cierge. Soudain, elle prononce des mots incompréhensibles comme si elle dialoguait avec des gens invisibles. La situation reste inchangée au fil des heures. Le Vendredi saint, elle écarte les bras comme si elle était clouée sur une croix.

Les témoins racontent : « Autour de la tête, la mère abbesse avait comme des marques en forme de couronne d’épines ; près du cœur, il y avait une plaie ouverte pleine de sang frais ; dans les mains est apparue une marque de clou au milieu ». Après Pâques, l’état de Marie-Louise s’est brusquement amélioré.

Elle a été proclamée bienheureuse par l’Église en 2012.

Religieuse alsacienne, Alphonse-Marie Eppinger (née Élisabeth Eppinger), surnommée la  fleur précieuse de l’Alsace, est la fondatrice de la congrégation des Sœurs du Très-Saint-Sauveur ou Sœurs de Niederbronn. Ces religieuses se sont particulièrement distinguées par leur assistance aux plus pauvres lors de l’épidémie de choléra en 1854, à tel point que leur congrégation a été reconnue d’utilité publique la même année par Napoléon III.

La cause de béatification de mère Alphonse-Marie est introduite en 1951. En 1960, une habitante de Mulhouse ( Haut-Rhin), âgée de plus de 72 ans, souffre de maux digestifs très graves lui occasionnant des douleurs insupportables. Hospitalisée par son médecin traitant, les analyses révèlent un cancer métastasé incurable. La seule échéance envisagée est la mort dont seule la date est ignorée.

La dame, d’origine alsacienne, est croyante et connaît Alphonse-Marie Eppinger qu’elle aime et dont elle connaît le dévouement sans limite auprès des malades. Ne pourrait-elle pas la secourir aussi ?

Elle est accueillie dans un couvent des sœurs du Très-Saint-Sauveur, au pied des Vosges. Quelques jours passent. Son état ne fait qu’empirer mais, certaine de l’amour inconditionnel de Dieu, elle prie sans cesse et implore la fondatrice de venir à son secours.

Un matin, comme sortant d’un long cauchemar, elle retrouve subitement sa sérénité. Elle ne ressent plus aucune douleur. Les paramètres physiologiques sont redevenus normaux. Elle ne se souvient plus très bien mais elle sent qu’elle a été touchée dans son cœur et dans son corps par une religieuse alsacienne amie du Seigneur. Elle est définitivement guérie.

L’Église a proclamée Alphonse-Marie bienheureuse en septembre 2018 lors d’une magnifique cérémonie dans la cathédrale de Strasbourg.

Tertiaire dominicaine, Catherine, née à Racconigi (Italie) admire dès sa jeunesse sainte Catherine de Sienne et son amour qu’elle porte au Christ crucifié. Sa vie est une suite de difficultés diverses qu’elle surmonte admirablement, en restant totalement confiante en Dieu.

Après une erreur de discernement, ses charismes extraordinaires la font accuser de sorcellerie mais ses juges la déclarent innocente et elle trouve un protecteur en la personne de Jean-François Pic de la Mirandole, neveu du célèbre philosophe. Celui est témoin de sa stigmatisation, en particulier de la couronne d’épines : « Elle avait tout autour du crâne un cercle formé par un enfoncement assez large et assez profond pour qu’un enfant pût y mettre le petit doigt, et autour duquel étaient comme des bourrelets où il y avait du sang amassé. Elle me raconta qu’ils saignaient souvent et en abondance. Moi-même, je l’ai vu souffrir fréquemment, à cause de cette couronne, les douleurs les plus vives, et ses yeux se couvraient alors d’un nuage sanglant. » (déposition au procès de béatification).

Voyante de Jésus et de Marie dès l’âge de cinq ans, Catherine, a été proclamée bienheureuse par le pape Pie VII en 1808.