En février 1068, l’abbé bénédictin Gervin séjourne en Normandie (France), où il doit embarquer pour l’Angleterre en compagnie du moine Saxovabus et de quelques familiers. Ces hommes doivent visiter les domaines cédés peu avant à l’abbaye Saint-Riquier (France, Somme), fondée par le gendre de Charlemagne, où ils sont religieux.

Le jour venu, le temps est favorable à la navigation : soleil brillant et mer d’huile.

Mais ils n’ont pas quitté la rive qu’un vent d’une rare violence se lève brusquement ; le ciel s’assombrit et une tempête menaçante empêche dorénavant tout départ.

Peu aguerris, les hommes refusent de poser le pied dans le bateau. Tous interpellent Gervin qu’ils considèrent comme un saint et lui demandent conseil.

Celui-ci leur demande de rester serein, de prier et d’aller à la messe dans l’église voisine.

Ils lui obéissent. 

Après l’office, tous les regards se tournent vers le ciel. Ils n’en reviennent pas : la tempête a laissé subitement la place à un ciel d’azur.

Ils embarquent tranquillement.

Le bourg d’Asiago (Vénétie, province de Vicence) compte à l’époque environ 4500 âmes. La bienheureuse Giovanna Maria Bonomo, béatifiée en 1783, y vit le jour au début du XVIIe siècle. Devenue religieuse à Bassano, elle est morte en odeur de sainteté et les habitants lui portent une grande vénération depuis quatre siècles. En 1908, ses habitants et le curé installent une grande statue de Giovanna devant sa maison natale.

En mai 1916, la région est le théâtre d’affrontements entre Austro-hongrois et italiens. C’est « l’offensive du Trentin ».

Les morts se comptent par milliers de part et d’autre, les blessés par dizaines de mille. Les dégâts matériels sont énormes, les terres agricoles dévastées, les villages incendiés et pillés.

Asiago n’échappe pas à la fureur des hommes. Des clichés de l’époque montrent les habitations pulvérisées et les rues jonchées de gravats. Les rues et les infrastructures sont méconnaissables. Après la bataille, et son déluge de feu, le village est presque rayé de la carte.

Presque…

Le bombardement a totalement épargné la statue de la bienheureuse. Autour d’elle, ce n’est que ruines et débris. L’image de la bienheureuse est intacte.

Il fait froid en ce soir de Noël 2013. Toutefois, le père Andrzej Ziomba, curé de la paroisse Sainte-Hyacinthe de Legnica (Pologne, Basse-Silésie) s’apprête à célébrer la messe de minuit en présence de plusieurs centaines de fidèles.

Au moment de la communion, une femme laisse maladroitement tomber sur le sol une hostie consacrée. Le prêtre s’en aperçut et, une fois la cérémonie terminée, s’empressa de la ramasser et de la déposer dans un récipient rempli d’eau qu'il plaça dans le tabernacle, comme la règle l’exige en pareil cas.

Le 5 janvier 2014, le père Andrzej, accompagné de ses vicaires, ouvre le tabernacle et sort le petit bocal.

C’est la stupeur : l’hostie, dont la consistance est devenue anormale, est en partie de couleur rouge sang (1/5e de sa surface préciseront les analyses) !

A partir de ce jour, les divers témoins ont noté une évolution chromatique de l’hostie, passée du « rouge intense » au « rouge foncé », comme si le sang coagulait peu à peu. 

Le curé alerta Mgr Stefan Cichy, évêque de Legnica, qui ouvrit une enquête. La commission était composée de théologiens et de scientifiques.

Des prélèvements eurent lieu le 26 janvier. Ils furent confiés à deux instituts médico-légaux polonais indépendants, l’un à Wroclaw, l’autre à Szczecin.

Toute la procédure, du début à la fin, a été filmée et photographiée. Chaque étape des investigations, dans les deux laboratoires, a fait l’objet d’une description stricte. Chaque échantillon a été rigoureusement isolé, décrit, conditionné et transporté. Généticiens, histopathologistes et pathomorphologistes ont participé à l’enquête. Aucun des deux centres d’analyse n’avait connaissance de l’origine des échantillons.

On employa des moyens technologiques puissants : des microscopes puissants et le procédé dit d’amplification qui a permis de déceler des traces d’ADN humain à deux reprises.

Plus tard, en avril 2016, l’un des membres de la commission, le Docteur Barbara Engel, cardiologue, a tenu une conférence de presse au cours de laquelle elle expliqua les détails des opérations.

Elle conclut ainsi : « l’échantillon était un fragment de muscle strié “très similaire” au myocarde avec des altérations liées à l’agonie du porteur… »

Les analyses de l’ADN prélevé indiquent qu’il s’agit d’un myocarde humain.

Le dossier relatant faits et analyses a été envoyé à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi qui a souligné la réalité d’un « événement ayant les caractéristiques d’un miracle eucharistique» , en donnant son assentiment aux autorités diocésaines pour déclarer officiellement ce prodige, ce qui fut accompli le 10 avril 2014 dans un communiqué du nouvel évêque diocésain, Mgr Zbigniew Kiernikowski.

A cette occasion, le prélat a formulé le sens du miracle : « un acte extraordinaire d’amour et de bonté de Dieu qui vient vers les hommes dans une suprême humiliation. »

Il a demandé au curé de la paroisse d’aménager un endroit pour que les fidèles puissent vénérer la relique.

Notons ce fait surprenant : l’église Sainte-Hyacinthe de Legnica, ancien temple protestant bâti au début du XXe siècle par l’empereur Guillaume II de Prusse, avait été utilisée comme écurie en 1945 par l’armée soviétique

En 1096, Robert d’Arbrissel, fondateur de l’abbaye de Fontevraud (France, l’un des phares monastiques du Moyen-Âge, s’en retourne de Tours où il vient de participer à un concile. 

Gagné par la fatigue, il pénètre dans une forêt épaisse, entre Saumur et Chinon, où il trouve une source pour désaltérer sa soif. Puis il s’endort.

A son réveil, un homme inconnu se tient face à lui. Le prêtre, surpris et quelque peu inquiet, lui demande de le laisser seul. 

« Pourquoi me repousses-tu loin de toi, s’écrie l’inconnu ? N’es-tu pas Robert d’Arbrissel ? » « Si » répond le bienheureux. « Je suis ici par devoir, celui de ramener à Dieu une brebis égarée, le bandit Evraud qui vit non loin d’ici »

A ces mots, l’homme rétorque : « Viens, je vais te conduire moi-même à la demeure d’Evraud. »

Parvenus près de cette maison, six individus armés, la hache à la main, se précipitent sur Robert. 

A cet instant, touché par la grâce de Dieu, le mystérieux guide du religieux qui n’est autre qu’Evraud en personne, s’interpose entre Robert et ses acolytes en hurlant : « Misérables, c’est l’homme de Dieu , c’est Robert d’Arbrissel ! »

Dans les années 80, Arno Celson Klauck, ouvrier du bâtiment à Sinop (Brésil, Mato Grosso), est un homme heureux. De condition modeste, c’est un croyant plein d’espérance et de charité. Il fait l’admiration des siens et de ses collègues.

Un matin, il arrive sur son lieu de travail le sourire aux lèvres : « Certes, la journée va être dure, mais la vie est si belle… »

Il doit placer des poutres en bois à l’intérieur d’une cage d’ascenseur d’un vieil immeuble. Ce n’est pas une tâche difficile pour lui. C’est un ouvrier expérimenté.

Mais soudain, c’est le drame. Il n’a pas pris le temps de respecter toutes les mesures de sécurité. Croyant poser son pied sur un endroit stable, sa jambe tombe dans le vide, perd l’équilibre, et chute… trois étages plus bas. Sa tête heurte la paroi à plusieurs reprises.

Avant que son corps tombe lourdement sur le sol, des témoins l’ont entendu crier : « Giuseppina, Giuseppina, aide-moi ! ».

Il est retrouvé indemne. Seuls quelques hématomes sans gravité témoignent de la chute.

Giuseppina Vannini, fondatrice des Filles de Saint-Camille, a été canonisée le 13 octobre 2019 par le pape François.

Les funérailles de Georges, évêque d’Amastris (Turquie actuelle, Paphlagonie, mer Noire), donnent lieu à des cérémonies superbes auxquelles tous les habitants de la cité participent. Par sa solennité, la procession funéraire est exceptionnelle. Le troisième jour suivant la mort, on dépose le corps du défunt dans le cercueil.

Dorénavant Georges, enseveli dans sa tombe « comme il convient à un saint » (Ignace le Diacre), attend la Résurrection.

Peu après, les habitants d’Amastris sont pris de panique : une armée russe, encore païenne, menace d’envahir la région. Chacun implore le Seigneur et on demande à Georges de protéger les personnes et les biens.

Rien n’y fait. Les soldats pénètrent dans Amastris et se précipitent au tombeau de Georges pour le saccager.

Le saint apparaît face à eux. Levant les yeux et étendant ses bras, il prie le Christ de délivrer la ville de ses envahisseurs.

Aussitôt, les hommes se figent sur place, paralysés dans leurs mouvements ; certains tombent à terre et sentent leurs mains et leurs jambes ligotées par des liens invisibles. Pris de panique, tous s’enfuient.

La vie de Alvare de Zamora, considéré comme « l’apôtre de l’Andalousie » à la fin du XVIe siècle, est un roman.

Né près de Léon (Espagne, Léon), il entre chez les dominicains du couvent Saint-Pierre de Cordoue (Espagne, Andalousie). Avec l’appui du roi Jean II de Castille, dont il est le confesseur, il fonde non loin de là un nouveau monastère : la Scala Caeli (Échelle du ciel).

Un jour, il trouve un mendiant mourant dans une rue de Cordoue. Le pauvre homme n’a plus de force. Il grelotte. Alvare l’enveloppe dans son manteau et le porte dans ses bras jusqu’à son couvent, en priant Dieu de le soulager. Le malheureux est si maigre qu’il n’éprouve aucune peine à le prendre ainsi.

Parvenu au monastère, il le pose à terre, ouvre son manteau et… ne bouge plus, interdit par ce qu’il voit à cet instant : un crucifix de belle facture est caché dans les plis du vêtement, signifiant la présence de Jésus parmi ses humbles serviteurs.

Alvare en est certain : ce crucifix, que l’on vénère aujourd’hui encore à la Scala Caeli, n’existait pas quelques minutes auparavant !

Alvare a été béatifié le 22 septembre 1741 par le pape Benoît XIV.

Le 16 novembre 1938, Edvige Carbori, 58 ans, laïque originaire de Sardaigne (Italie), gratifiée depuis l’enfance de dons extraordinaires, prie dans sa chambre dans un profond recueillement.

Elle tombe en extase. Jésus lui apparaît et lui dit : « Ma fille, veux-tu souffrir ? »

Elle répond sans attendre : « Oui. Pour l’amour de toi, je veux souffrir. »

En un instant, sa vision change : elle observe à présent le Christ en Croix. De ses blessures jaillissent des rayons de lumière qui atteignent la mystique, la blessant aux mains, aux pieds, à la tête et au côté.

« J’ai ressenti une douleur dans toutes les parties blessées et je suis restée sur le sol pendant plusieurs heures. Quand je me suis réveillée, j’ai vu que du sang coulait de mes blessures [...]. Depuis ce jour, j'ai commencé à méditer sur la Passion matin et soir », a précisé Edvige.

Elle est revenue sur l’instant où s’ouvrit en elle la plaie du cœur : « Tout à coup un ange est apparu et a blessé mon cœur. Je sens toujours cette blessure qui me brûle d'amour pour le Seigneur. »

Des témoins ont observé le fait suivant : au niveau du cœur, la peau d’Edvige était comme brûlée et boursouflée et une « chaleur intense » s’y faisait sentir. Elle portait des chemises de nuit avec des marques de brûlures à ce niveau du corps.

Dans les derniers jours de décembre 1989, le père John Hole, missionnaire jésuite en Chine, cinq ans prisonnier, victime de mauvais traitements, est admis à l’hôpital Santa Teresita (Etats-Unis, Duarte, Californie), dans un état préoccupant. Souffrant de graves problèmes coronariens, son cœur est épuisé.

Le premier jeudi de février 1990, une bronchoscopie décèle une fibrose pulmonaire : ses jours sont comptés. L’un des médecins déclare : « Je doute fort que le père soit encore en vie d’ici le week-end. »

Passionné par Claude de La Colombière, apôtre du Sacré-Coeur aux côtés de sainte Marguerite-Marie Alacoque, le jésuite Francis Parrish, supérieur du père Hole, demande à plusieurs groupes de prière du Sacré-Coeur de prier pour lui en demandant l’aide du bienheureux Claude.

Le lendemain, le père Hole est inconscient. Parrish le bénit avec une relique de Claude.

24 heures se sont écoulées. Le corps du missionnaire est cyanosé, froid et moite, constate sœur Maria Elia, soignante. On programme l’extrême-onction dans les heures suivantes.

Mais le dimanche matin, son état s’améliore subitement. Il sort du coma et communique avec son entourage.

Le mercredi suivant, il est confortablement assis sur le bord de son lit, lit le journal et dévore une pizza !

« Il était sous oxygène depuis un mois et était de plus en plus affaibli. Alors qu’en tant que médecin, je ne peux pas affirmer ou nier les miracles en tant que tels, je dois dire, et j’ai attesté, qu’il n’y a tout simplement aucune explication médicale au revirement soudain de son état », assure le cardiologue du miraculé.

Un rapport de 200 pages concernant cette guérison a été envoyé à Rome.

Le 31 mai 1992, Claude de La Colombière a été élevé sur les autels.

Le vendredi saint 1974, les fidèles de Castelnau-de-Guers (France, Hérault) se rendent à l’église paroissiale de Saint-Sulpice. Comme chaque année, dans ce village d’un millier d’âmes, on arrive en avance pour ne pas manquer le début de l’office. Les retardataires ont peur de ne pas trouver de place dans le petit édifice.

L’abbé François Caucanas, curé du lieu pendant un demi-siècle, a couvert le tabernacle du reposoir d’un voile blanc, devant la balustrade du choeur, sur le côté gauche de l’autel. La cérémonie, simple, mais belle et fervente, débute.

Quelques instants après, deux paroissiennes, puis une dizaine de personnes installées dans les premiers rangs se lèvent, tendent les bras vers le prêtre tandis qu’une autre femme s’agenouille. Un homme crie : « Là, là, monsieur le curé ! » en montrant du doigt quelque chose près du tabernacle.

S’interrogeant sur la cause de ce remue-ménage, le curé interrompt l’office. Comprenant qu’une chose inhabituelle est en train de se passer, il promène son regard sur les pièces du mobilier liturgique lorsque ses yeux s’arrêtent sur le voile blanc posé sur le tabernacle.

Là, il voit nettement à sa surface une « Sainte Face », le visage du Christ, les traits nets de son visage.

Il ne s’agit ni d’une hallucination (en ce cas, comment expliquer que plusieurs personnes, situées en des endroits différents observent la même chose en même temps ?), ni d’une illusion d’optique (car alors il serait probablement le seul à « voir »). L’objet perçu n’est pas un dessin sur une surface plane, ou un cliché photographique, mais quelque chose « en relief ».

Le visage, tuméfié, est celui du Christ souffrant sa Passion.

Le phénomène dure du début de l’office jusqu’à l’instant où le prêtre vient prendre le ciboire pour distribuer la communion : temps suffisamment long pour écarter toute hypothèse hallucinatoire.

De très nombreux paroissiens ont clairement observé la Sainte Face, plusieurs minutes durant, ceux assis dans les premières travées comme ceux installées au fond de l’église.

Le 17 avril 1974, Mgr Tourel, évêque de Montpellier, et son auxiliaire, Mgr Orchampt, futur évêque d’Angers, publient un communiqué dans lequel ils rappellent qu’à Dieu tout est possible mais qu’il convient de raison garder : « Si le Seigneur le veut, il peut se faire percevoir de manière spéciale. [...] Au long de l’histoire de l’Église, très souvent ce que l’on a eu tendance à qualifier d’apparitions a été, par la suite, expliqué tout autrement [...]. Notre foi est fondée sur la foi des apôtres. Les évêques, successeurs des apôtres, en ont la garde [...]. Gardons à l’égard des manifestations exceptionnelles une attitude de réserve et de grande prudence. »

De fait, aucune enquête canonique n’a été décidée. Mais, en même temps, aucune réserve ni condamnation canonique n’ont été promulguées au sujet des faits.

Le 15 décembre 1979, le père François Caucanas a déclaré : « Je suis celui qui, de tous, ai le moins vu l’apparition, puisque j’étais à l’autel et que je tournais le dos au reposoir. »