Bertrand est l’un des premiers compagnons de saint Dominique. Né dans le Gard (France), il passe sur les bancs de la prestigieuse université de Paris (France), il est nommé prieur du couvent dominicain de Toulouse (Haute-Garonne) et provincial du midi de la France.

Après sa mort en odeur de sainteté, son corps est vénéré par une foule de fidèles, d’aristocrates et d’ecclésiastiques.

Bertrand est inhumé plusieurs jours après son décès sans que son cadavre présente le moindre signe d’altération. Sa peau semble celle d’un être vivant et la souplesse de ses membres frappe tout le monde.

En 1253, une exhumation est entreprise sur ordre du clergé. Les témoins observent exactement le même phénomène, 23 ans après la mort : Bertrand dormirait-il ?

En 1398, on décide de transférer sa dépouille au monastère d’Orange (Vaucluse). Une seconde exhumation montre un corps entier et sans corruption aucune.

Enfin, en 1561, les reliques sont exhumées par les huguenots qui n’en reviennent pas : l’incorruption est à cette date complète.

En 1870, Mgr Francis Guelette, évêque de Valence (Drôme), approuve le culte de saint Bertrand dans son diocèse.

L’homme de Dieu est béatifié en 1881.

Originaire de Racconigi (Italie), la bienheureuse Catherine Mattei entre dans le tiers-ordre dominicain dès sa jeunesse. Sa spiritualité est inspirée par sainte Catherine de Sienne dont elle connaît bien la vie.

Comme son modèle, Catherine vit des expériences mystiques extraordinaires (extases, visions de Jésus et de Marie, etc.). Mais cette abondance de charismes ne lui vaut pas que des amabilités : on la soupçonne d'être une menteuse, voire une sorcière et son existence se résume à une longue suite d'embûches et de difficultés. Moquée et accusée par son entourage, elle songe même au suicide, mais sa foi est si forte qu'elle réussit à surmonter son désespoir.

Finalement les juges ecclésiastiques reconnaissent son innocence. La bienheureuse trouve alors un ami et un protecteur en la personne de Jean-François Pic de la Mirandole, neveu du célèbre philosophe.

Ce dernier est témoin oculaire de sa stigmatisation. La blessure de la couronne d’épines l'impressionne au plus haut point : « Elle avait tout autour du crâne un cercle formé par un enfoncement assez large et assez profond pour qu’un enfant pût y mettre le petit doigt, et autour duquel étaient comme des bourrelets où il y avait du sang amassé. [...] Moi-même, je l’ai vue souffrir fréquemment, à cause de cette couronne, les douleurs les plus vives, et ses yeux se couvraient alors d’un nuage sanglant. » (déposition au procès de béatification).

Catherine de Racconigi est béatifiée par le pape Pie VII en 1808.

Marguerite, surnommée  Fier Magrietje  (Fière Marguerite), est une vierge et martyre flamande du XIIIe siècle.

Originaire de Louvain (Belgique), ses parents la mettent au service d’Arnaud et de sa femme, propriétaires d’une petite auberge. Ce couple veut rejoindre les moines cisterciens et se prépare à tout quitter. 

Le 2 septembre 1225, veille de leur départ, un groupe de huit hommes, inconnus d’eux, demandent l’hospitalité. Charitable, Arnaud accepte de les loger pour la nuit.

Pendant ce temps, Marguerite est partie chercher du vin. En rentrant, elle pousse un hurlement : ses maîtres gisent sur le sol, couverts de sang.  

Cachés à proximité, les malfaiteurs s’emparent d’elle, la bâillonnent, la frappent et la traînent sans ménagement à l’extérieur de la ville.

La jeune fille tente de résister aux menaces. Elle crie et gesticule. C’en est trop. Ses ravisseurs l’égorgent et jettent son corps dans les eaux de la Dyle. 

Le lendemain, des pêcheurs retrouvent le cadavre de la pauvre enfant. Mais ils prennent peur d’être accusés et, afin d’éviter d’éventuels soupçons, ils l’enterrent sur le rivage. 

La nuit suivante, une lumière mystérieuse éclaire le lieu précis de cette sépulture hâtive. Les restes sont déterrés. Les témoins observent entre les doigts de Marguerite le goulot de la cruche qu’elle portait avant d’être tuée. 

Les reliques de la jeune fille, immédiatement considérée comme martyre, ont été placées dans une chapelle en bois adjacente à l’église de Saint-Pierre. Depuis le XVIe siècle, elles sont conservées près du chœur de l’actuelle collégiale de Louvain, dans un coffre en bois de cèdre, recouvert de plaques de cuivre, sur lequel sont figurées les scènes de son martyre.

Des témoins ont affirmé avoir vu la nuit du crime un corps lumineux flottant sur la Dyle.