En septembre 1793, lors de la Terreur révolutionnaire, l’abbé Jacques Pérone, curé de Pézilla-la-Rivière (France, Pyrénées-Orientales), et son vicaire, l’abbé Honoré Siuroles, fuient en Espagne pour ne pas être arrêtés.

A ses risques et périls, le curé revient cependant au bourg pour célébrer la messe dominicale du 15 septembre. Mais le surlendemain, il doit reprendre la route de l’exil tant sa vie est menacée.

Avant de partir, il n’a pas le temps de consommer les hosties restées dans le tabernacle de l’église. Parvenu à la frontière espagnole, le curé songe en lui-même : « Ah ! Que ne donnerais-je pas pour pouvoir revenir à Pézilla ». Il est inquiet : les objets du culte ont été inventoriées par la force publique et ils sont menacés d’être fondus.

A cet instant, il aperçoit Rose Llorens, une jeune fille de Pézilla qu’il connaît bien et dont il sait l’attachement à la foi.

La conversation s’engage. Par prudence, le curé décide de poursuivre son exil et prie Rose d’essayer de l’informer de la situation à Pézilla quand elle le pourra.

Après le départ contraint de l’abbé Pérone, l’église paroissiale a été fermée et la clé est dorénavant entre les mains du maire, Marc Estrade, surveillé de près par les révolutionnaires pour avoir laissé le curé célébrer la messe du 15 septembre.

Mais le 26 décembre, une nouvelle équipe municipale est élue. Jean Bonafos devient le nouveau maire. Celui-ci est très croyant.

Rose se rend alors chez lui et, le 7 février 1794, Bonafos décide d’ouvrir l’église et le tabernacle.

Celui-ci contient cinq hosties : une grande dans l’ostensoir et quatre petites, dont une divisée en deux moitiés, dans le ciboire.

Bonafos conserve chez lui la grande hostie, qu’il dépose dans un coffre en bois, fermé à clé, qu’il cache sous le plancher de sa maison. Il confie les quatre petites hosties à Rose. La mère de celle-ci les enferme dans un placard creusé dans un mur de son habitation. Plus tard, sur conseil d’une religieuse de Perpignan (France, Pyrénées-Orientales), rentrée à Pézilla durant la Terreur, ces quatre hosties sont déposées dans un compotier de verre fermé d’un couvercle, enveloppé d’un sac de soie rouge.

Enfin, le maire et Rose parviennent à informer le curé de ces événements.

Le Consulat autorise le clergé à rentrer d’exil. Le 5 décembre 1800, le vicaire de Pézilla, premier revenu, s’empare des quatre hosties cachées dans le placard de Rose. La surprise est totale : la coupe du vase et le rebord intérieur du couvercle ont changé de teinte, passant du blanc translucide au brun foncé ! De surcroît, aucune des hosties n’a subi la moindre altération !

Quatre jours plus tard, l’abbé Pérone, lui aussi rentré, retire la grande hostie enfermée dans l’ostensoir. Il lève les yeux au ciel en constatant que le Saint-Sacrement n’a connu aucune dégradation ni aucun signe de décomposition, pendant ces sept années !

Plusieurs enquêtes sont menées par les autorités diocésaines. Toutes confirment la vérité du miracle.

L’évêque de Perpignan sollicite ensuite toutes les paroisses de son diocèse pour se rendre en pèlerinage à Pézilla. Mgr de Saunhac-Belcastel autorise une fête en l’honneur des hosties sauvegardées et son successeur, Mgr Gerbet, en institue une autre, le troisième dimanche de septembre.

Quant à Mgr de La Bouillerie, évêque de Carcassonne (France, Aude), il compose un cantique en l’honneur du prodige.

En 1893, la nouvelle église de Pézilla est inaugurée avec solennité. Un nouvel ostensoir finement ciselé abrite la grande hostie, et les quatre petites, tout autour, en forme de croix.

Le compotier de verre, devenu doré « par Jésus-Christ », est placé dans un reliquaire, offert par l’association réparatrice de Paray-le-Monial (France, Saône-et-Loire).

Malheureusement, peu après 1930, les hosties ont été déplacées dans un nouveau tabernacle situé près du maître-autel. Mais ce lieu humide a entraîné l’altération rapide des reliques eucharistiques. Quant au compotier, un prêtre âgé l’a laissé tomber par terre. Seul le couvercle est resté intact. Les morceaux épars ont été pieusement recueillis.

Constellée de faits extraordinaires (stigmates, apparitions, guérisons inexpliquées, lévitations, prophéties, etc.) la vie de la palestinienne Mariam Baouardy, devenue carmélite sous le nom de Marie de Jésus Crucifié, tient du miracle : elle n’a que 12 ans lorsqu’un forcené lui tranche la gorge dans une rue d’Alexandrie (Egypte) après qu’elle ait refusé un mariage forcé organisé par son propre oncle. Elle aura toute sa vie une voix brisée et portera une cicatrice de 10 cm de large.

Le 24 mai 1868, le Christ lui fait don de la transverbération du cœur, souvent évoqué sous le nom de « blessure d’amour » : la personne voit son cœur percé par un objet effilé tenu par un ange ou par Jésus lui-même et ressent une forte douleur dans la poitrine.

Le 26 août 1876, Marie est victime d’un accident. Le docteur Carpani, chirurgien de Jérusalem (Israël), entreprend une autopsie.

Ce qu’il découvre le stupéfie. Son rapport médical indique : « Le cœur portait la cicatrice d’une blessure qu’on aurait dit produite par une large pointe de fer. Les deux lèvres de la plaie étaient desséchées, signe de l’ancienneté de la blessure. » Puis de conclure : « Il est difficile de donner une explication scientifique ».

Béatifiée en 1983 par saint Jean-Paul II, le pape François l’élève sur les autels le 17 mai 2015.

En 1269, la ville de Viterbe (Italie, Latium) accueille les cardinaux réunis en conclave pour élire le successeur du pape Clément IV, décédé peu avant.

Le père Philippe Bénizi, supérieur général de l’Ordre des Servites, y séjourne alors. Connu pour ses qualités humaines et sa foi exceptionnelle, son nom commence à circuler parmi les candidats, faisant de lui un « papabilable » !

Lorsqu’il apprend cette rumeur, Philippe s’enfuit à toute vitesse ! Il se voit comme un pécheur indigne.

Il gagne le Mont Amiata (Italie, Toscane), un volcan éteint où il fait pénitence dans la solitude. 

L’été suivant, la canicule frappe la région et l’eau vient à lui manquer. Souffrant de la soif, Philippe veut rejoindre la vallée la plus proche. Il demande à Dieu ce qu’il doit faire. 

A cet instant, son esprit est envahi par la parole de Dieu dite à Moïse : « Tu frapperas le rocher, il en sortira de l’eau et le peuple boira. » (Ex 17, 6). 

Qu’à cela ne tienne. Philippe saisit son bâton et frappe à trois reprises un gros rocher près de lui. Aussitôt, une source d’eau pure jaillit à ses pieds ! Baptisée les « bains de Saint-Philippe », l’endroit est devenu un lieu de pèlerinage. 

Béatifié en 1645, Philippe a été élevé sur les autels le 12 avril 1671 par le pape Clément X.

En 1090, Tescelin le Roux et son épouse, sainte Alèthe de Montbard, propriétaires du château de Fontaine-lès-Dijon (France, Côte-d’Or), attendent leur troisième enfant.

Quelques jours seulement avant la naissance de Bernard, sa mère sent en elle une impression étrange, comme une « présence » inconnue. Une après-midi, elle s’assoupit. Aussitôt, elle voit en songe un petit chien blanc qui vient jusqu’à elle puis elle reçoit ce message : « Vous serez la mère d’un excellent chiot, qui deviendra le gardien de la maison de Dieu. Il sera un éminent prédicateur et, comme un bon chien, grâce à sa langue guérisseuse, il guérira chez beaucoup de nombreuses plaies de l’âme. »

Bernard de Fontaine, abbé de Clairvaux, est devenu l’un des religieux parmi les plus influents du monde chrétien au Moyen Âge.

Il a été proclamé docteur de l’Église en 1830 par le pape Pie VIII.

Hélène, impératrice romaine, mère de Constantin Ier, se convertit à la foi chrétienne à Rome (Italie) dans les premières années du IVe siècle.

Elle se rend en Terre sainte vers 326-328, après avoir appris, par révélation, que la croix sur laquelle avait été crucifié Jésus fut enfouie dans un des caveaux du sépulcre de Notre Seigneur.

A Jérusalem, elle consulte les anciens qui lui indiquent le lieu où, selon eux, et selon les dires de leurs pères, la vraie croix a été enfouie. Après avoir creusé l’endroit, on exhume les instruments de la Passion (croix, clous, l’écriteau placé au-dessus de la tête du Christ crucifié…).

Mais une difficulté surgit : trois croix venaient d’être exhumées : celle de Jésus et celle des deux larrons. Comment savoir laquelle a été celle du Seigneur, rien ne permettant la moindre distinction ?

Saint Macaire, alors évêque de Jérusalem, aide Hélène dans ses fouilles. Il lui vient une idée : parvenu sur les lieux, il fait mettre toutes les personnes en prière, et demande à Dieu de lui révéler quel est le véritable instrument de la Rédemption.

L’instant d’après, il ordonne d’aller chercher une femme de sa connaissance, agonisante. On lui fait toucher deux des trois croix, en vain : la malade gémit de plus belle. Puis on la met en contact avec la troisième croix et en un instant, celle que les médecins croyaient perdue ouvre les yeux, sourit et quitte son grabat d’infortune, revigorée.

Roch, né à Montpellier (France, Hérault), connaît durant sa jeunesse les malheurs de la Guerre de Cent Ans et la Peste noire qui à partir de 1348 dévaste l’Europe.

Ses parents meurent avant ses 18 ans. Après avoir étudié la médecine, et s’être engagé dans un tiers ordre franciscain, il vend ses biens, distribue l’argent aux pauvres et part en pèlerinage pour Rome.

Parvenu en Italie à l’été 1367, il fait une halte à Acquapendente (Italie, Latium), village frappé par la peste. Roch propose ses services à l’hôpital municipal. Bien vite, on s’aperçoit qu’il guérit surtout les malades en faisant le signe de la croix sur eux.

Il se rend ensuite à Cesena (Italie, Emilie-Romagne) où il guérit un cardinal qui s’empresse de rapporter les faits à Urbain V. Peu après, ce pape accueille Roch en lui disant : « Il me semble que tu viens du paradis ! »

Roch reste trois ans à Rome puis repart sur les routes. Il soigne nombre de malades mais à Plaisance (Italie, Emilie-Romagne), il est contaminé à son tour par la peste.

Une nuit, un ange apparaît au chevet de son lit et lui dit : « Roch, très dévot à Notre Seigneur Jésus-Christ, éveille-toi et lève-toi, connais maintenant que tu es saisi de pestilence. »

Mais le lendemain, des habitants malintentionnés le chassent de la ville. Démuni de tout, il est contraint de se réfugier dans la forêt. Pour apaiser sa fièvre et soigner sa pestilence, l’ange apparu la veille vient à sa rencontre et fait jaillir une source.

Avec l’apôtre Jacques, Roch, canonisé par Urbain VIII en 1629, est le saint le plus fréquemment représenté dans les églises ou au bord des rues ou sentiers de la route menant à Compostelle (Espagne).

Amsterdam (Pays-Bas), 16 mars 1345. En ce jour de mardi-saint, Ysbrand Dommer, habitant la rue Kalverstraat (rue du Calvaire), est très malade. Les médecins le disent aux portes de la mort et son entourage ne sait plus quoi faire pour l’aider.

Après l’office des vêpres, le curé de la paroisse Saint-Nicolas, voisine de son domicile, lui apporte la communion en viatique. Mais Ysbrand est pris de vomissements au bout de quelques instants. La femme qui s’occupe de lui vide alors le contenu de ce qu’il vient de rendre, sans s’apercevoir qu’il a rejeté l’hostie.

Le lendemain matin, cette femme se prépare à attiser le feu dans la cheminée qui, après une nuit entière, ne dégage plus qu’une faible chaleur. Elle aperçoit alors l’hostie jetée la veille, d’une blancheur immaculée, intacte, en train de flotter littéralement au-dessus des flammes.

Elle parvient à s’en emparer et la dépose sur un linge propre qu’elle range dans un coffre en bois. Puis, elle court prévenir le curé à toute allure.

Celui-ci tombe à genoux : un miracle ! Il transporte délicatement le Saint-Sacrement jusqu’au presbytère où il prend soin de l’enfermer dans un vase fermé à clé.

Mais une heure après, il constate que le précieux bien a disparu alors même que le vase qui l’abrite n’a été ni ouvert ni déplacé !

Pris de panique, il se rend chez Ysbrand où il retrouve la relique dans le coffre ! Le prodige se répète par trois fois. Le prêtre comprend alors que la place de l’hostie est bien ici et non dans une église.

Le lendemain, Jeudi saint, les témoins font leur déposition et le chevalier Van Boeckhorst, bailli du pays d’Amstel, certifie l’authenticité de leurs récits. De son côté, Jean, évêque d’Utrecht (Pays-Bas) ouvre une enquête. Il conclura au miracle après plusieurs mois de réflexion.

Entretemps, Ysbrand a recouvré la santé et il a offert son terrain pour qu’on y bâtisse une chapelle en mémoire des faits. En attendant la fin du chantier, l’hostie miraculeuse est conservée dans l’église Saint-Nicolas (Oude Kerk). Elle est ensuite amenée en procession dans la nouvelle chapelle baptisée « Lieu saint » (Heilige Steide). Une procession commémore l’événement une fois l’an.

Des miracles sont allégués dans le quartier. En 1452, un incendie ravage la chapelle mais épargne de manière inexpliquée la sainte hostie.

En 1482, l’empereur Maximilien d’Autriche, alors malade, accomplit le pèlerinage. Il en revient totalement guéri.

En 1578, Amsterdam devient protestante. Les processions sont interdites. Au siècle suivant, un ecclésiastique fait bâtir une petite chapelle où il dépose la relique. A cette date, les processions annuelles redémarrent, mais en silence, sans croix ni bannières.

Cette seconde chapelle existe toujours. A l’intérieur, deux séries de tableaux illustrent les faits miraculeux. La procession se déroule au cours de la nuit précédant le dimanche des Rameaux.