Je ne sais pas quel est cet arbre , car c'est une amie

qui m'a envoyé la photo , mais je le trouve beau . 

Connaissez-vous ?

Il fait 12° et nous aurons 19° dans la journée avec

des nuages .

Prenez soin de vous et des vôtres !

Mirabelle

NOTRE DAME DU BON CONSEIL

La dévotion à Notre Dame du Bon Conseil, instaurée depuis des siècles dans la petite église de Gennazzano, près de Rome, s’est répandue en Occident par les ermites de Saint Augustin. La piété des fidèles aime à invoquer la Sainte Vierge sous ce vocable qui leur est devenu familier.

SAINT CLET et SAINT MARCELLIN (v. 2020)

Papes et martyrs + en 89 et 304

SAINT RIQUIER

Abbé dans le Ponthieu + vers 645

SAINT PASCHASE RADBERT

Abbé de Corbie + en 865

Pour Florence et Adèle .

Pour Diane .

Pour Claude

Pour Sam .

Pour notre Banquisarde.

Pour l'abbé Guillaume de Tanoüarn .

 

 

 

 

 

 

 

Pour toutes les autres intentions de la

 

Banquise .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pierre - Ewondo

 

 

 

 

 

 

 

 

Pour nos petits anges au Ciel

 

 

 

 

Et nos Banquisards partis trop tôt ...

 

 

Elsasser

Le Camarguais 

 

Granny

 

 

 

 

Pour  Fleur de Lys

 

 

 

 

 

 

 

 

Et Oriane .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

In Christo per Mariam

 

 

Mortimer 

SAINT MARC, EVANGELISTE

Marc était juif de naissance ; son style rempli d’hébraïsmes ne permet pas d’en douter. Ses actes lui donnent la Cyrénaïque pour patrie. Le vénérable Bède, qui les suit, ajoute qu’il sortait de la race d’Aaron. Selon plusieurs auteurs anciens, il fut converti par les apôtres après la Résurrection de Jésus-Christ. Saint Irénée le qualifie de disciple et interprète de Saint Pierre. Origène et Saint Jérôme prétendent que c’est lui que Saint Pierre appelle son fils dans sa première épître.

Ce qu’il faut comprendre par interprète veut dire en l’occurrence traduire en grec et en latin ce que Saint Pierre disait dans sa propre langue.

Saint Jérôme et d’autres écrivains ecclésiastiques pensent que notre évangéliste et Jean-Marc, cousin de Saint Barnabé, étaient le même homme. Il y a d’autres avis…

Papias et Clément d’Alexandrie disent que Marc composa son évangile à la demande des fidèles de Rome qui voulaient conserver par écrit ce que disait Saint Pierre. C’est pour cette raison que cet évangile a été parfois attribué à Saint Pierre.

Dans son évangile, Marc n’a fait qu’abréger celui de Saint Matthieu, selon Saint Augustin ; mais d’autres auteurs ne sont pas de cet avis…

Marc change souvent l’ordre de la narration des faits et en cela il est plus proche de Saint Luc et de Saint Jean. Il rapporte des faits dont Saint Matthieu n’avait pas parlé, comme l’éloge que fait Jésus-Christ de cette petite veuve qui avait mis deux petites pièces dans le tronc du temple et l’apparition du Sauveur ressuscité aux deux disciples qui se rendaient à Emmaüs. Son récit est simple et élégant, sa narration pleine de charme. Il nous suffit de relire les évangiles et de faire des comparaisons.

Marc était en Italie lorsqu’il écrivit son évangile probablement avant l’an 49. Certains auteurs pensent que Saint Pierre avait envoyé Marc en Egypte et qu’il aurait été le premier évêque d’Alexandrie, ville la plus célèbre de l’Univers après Rome. Ce qui est fort probable pour Marc. Pourquoi Saint Pierre ne l’aurait-il pas envoyé à Alexandrie ? Cet événement se situe la neuvième année de l’empereur Claude et la quarante-neuvième de Jésus-Christ lorsque Pierre alla en Orient. La chronique orientale (selon Abraham Ecchellensis) situe l’arrivée de Marc la septième année de Néron et la soixantième de Jésus-Christ. Il résida d’abord à Cyrène dans la Pentapole (la Lybie près de l’Egypte). C’est de là qu’il convertit un grand nombre de païens et toute la Lybie. Marc prêcha douze ans dans les contrées égyptiennes avant de finir à Alexandrie ; mais les nombreuses conversions déchaînèrent les païens. Après avoir ordonné Saint Anien évêque de cette ville, Marc retourna dans la Pentapole où il resta deux ans, puis revint voir Alexandrie avant de retourner à Rome pour un bref séjour.

 De nouveau à Alexandrie, Marc, à cause de ses miracles, fut traité de magicien par les païens qui voulurent le mettre à mort. Mais il trouva le moyen de leur échapper au moins pour quelque temps. Plus tard, il fut découvert alors qu’il célébrait les Saints Mystères. Les païens les plus violents se saisirent de lui, l’attachèrent avec des cordes et le traînèrent dans les rues en criant qu’il fallait mener ce bœuf à Bucoles, lieu qui se trouvait près de la mer avec des précipices. Cette arrestation eut lieu le 24 avril de l’an 68. Les rues portaient des traces de son sang et des morceaux de sa chair. Le soir les païens le jetèrent en prison. Pendant la nuit, il eut deux visions. Le lendemain matin, on le traîna de nouveau dans les rues et il expira.

Les chrétiens ramassèrent ses restes et les enterrèrent à Bucoles dans un lieu où ils avaient l’habitude de s’assembler pour la prière. En 310, on bâtit une église en cet endroit. Puis ses reliques furent transférées de Bucoles à Alexandrie jusqu’au huitième siècle. Il est dit qu’elles furent transportées à Venise vers l’an 815. En effet, on peut lire dans le récit d’un moine français qui, en 870, fit un voyage en Orient, que le corps de Saint Marc n’était plus à Alexandrie car les Vénitiens l’avaient emporté dans leurs îles. Saint Marc est partout honoré le 25 avril en Orient comme ne Occident. On a la coutume en ce jour, depuis Saint Grégoire le Grand, de chanter la Grande Litanie qui était accompagnée d’une jeûne strict et d’abstinence. Cependant aujourd’hui à cause du temps pascal cette coutume ne se pratique plus.

SAINT ANIEN

Second évêque d’Alexandrie

SAINT PHERADE

Appelé en Gascogne SAINT FIARI

Evêque d’Agen, + après 392

SAINT MACULL  ou MAUGHOLD

Evêque le l’île de Man en 498

SAINT IVES

Evêque Perse, puis en Angleterre, VII^è siècle

SAINT ERMIN ou SAINT ERME

Evêque et abbé de Lobes en Hainaut

En attendant le prochain attentat ..........

Ce pays est devenu une fosse commune

où on enterre nos policiers, nos pompiers,

nos soignants avec les tronches masquées

du premier sinistre, de son âne sinistre

de la défense .

Heureusement que la saloperie qui a fait

cela est morte ! 

On aurait pu avoir Ducon- Lajoie nous 

parler de bouffées délirantes ........😞 

Bien à vous tous .

Mortimer 

Adalbert, issu d’une célèbre famille de Bohème, est né vers 956 et fut baptisé sous le nom de Woytiech, qui signifie en langue slavonne, secours de l’armée. Dans son enfance, sa vie étant menacée suite à une grave maladie, ses parents firent le vœu de le consacrer, sous l’invocation de la Sainte Vierge, au service des autels s’il restait en vie. Leur vœu fut exaucé : ils le placèrent sous le conduite d’Adalbert, archevêque de Magdebourg. L’archevêque le fit instruire et, à sa confirmation, lui donna son nom. Le jeune homme donna des preuves de son intelligence, particulièrement dans l’étude des saints. Il passait son temps dans la prière, la visite des malades, pauvres ou riches.

Après la mort de l’archevêque de Magdebourg en 981, Adalbert retourna en Bohème avec toute une bibliothèque qu’il s’était constituée. En 983, il reçut les Ordres Sacrés des mains de Diethmar, évêque de Prague, qui mourut peu de temps après en poussant des cris atroces, disant qu’il serait damné pour ne pas avoir accompli ses devoirs d’état correctement. Avant sa mort il revêtit le cilice et alla prier dans l’église pour attirer la miséricorde divine et distribua aux pauvres d’abondantes aumônes.

L’assemblée qui se tint après la mort de l’archevêque désigna Adalbert pour lui succéder. Il fut sacré par l’archevêque de Mayence le 29 juin 983. A partir de ce jour, on ne vit plus jamais rire et lorsqu’on lui demandait pourquoi, il répondait :

- Il est facile de porter une mitre  et une crosse ; mais c’est quelque chose de bien terrible de d’avoir à rendre compte d’un évêché au souverain juge des vivants et des morts.

Il fit son entrée pieds nus dans la ville de Prague, où il fut reçu avec une joie extraordinaire par le peuple et surtout par Bolesas, prince de Bohème. Il divisa son revenu en quatre parties : l’entretien de l’Eglise, la subsistance des chanoines, le soulagement des malheureux et la quatrième pour ses besoins et ceux de  sa maison. Sur ce quatrième point il nourrissait encore douze pauvres en souvenir des douze apôtres. Il vivait simplement comme un père du désert, mais tous les jours il prêchait, visitait les malades et les prisonniers.

Le diocèse de Prague était alors dans un état déplorable avec beaucoup d’idolâtres. Ceux qui se disaient chrétiens étaient atteints de plusieurs vices honteux. Malgré ses efforts, Adalbert ne parvenait pas à sanctifier son diocèse. Il se rendit alors à Rome pour consulter le pape  Jean XV. Il lui exposa sa situation et détermina le pape à l’autoriser à quitter ses fonctions.  Ainsi il visita le Mont-Cassin, revint à Rome et prit l’habit avec son frère Gaudence au monastère de Saint Boniface. Il y passa cinq ans.

Ne voyant pas revenir Adalbert, l’archevêque de Mayence écrivit au pape pour demander son retour. Le pape renvoya Adalbert à son évêché avec l’autorisation de le quitter à nouveau s’il n’arrivait pas à ses fins. Les habitants de Prague le reçurent avec beaucoup d’allégresse et de promesses ; mais bientôt ils eurent tout oublié. Adalbert résolut de les abandonner pour toujours et retourna dans son monastère pour ensuite aller prêcher l’évangile en Hongrie. Il gagna à Jésus-Christ, entre autres, le roi Etienne qui devint un saint homme.

Au monastère, l’abbé Léon lui confia la charge de prieur. Adalbert accomplit si bien sa tâche qu’il devint célèbre. L’empereur Othon III, lui-même, de séjour  à Rome, lui faisait de fréquentes visites.

Le pape Grégoire V, successeur de Jean XV, renvoya Adalbert à son Eglise sous les pressions de l’archevêque de Mayence ; mais là, l’accueil ne fut pas cordial mais hostile et les habitants massacrèrent six de ses proches, pillèrent ses biens et mirent le feu aux bâtiments leur appartenant. Averti  de ce qui se passait juste avant son arrivée, Adalbert quitta la route de Prague et se rendit auprès de Boleslas son ami, fils de Micislas, duc de Pologne. Ce prince envoya une députation aux habitants de Prague pour leur demander de recevoir Adalbert. Ils répondirent qu’ils ne voulaient pas d’un saint évêque car eux étaient des méchants.

Ils ajoutèrent que si Adalbert voulait revenir c’était uniquement pour venger ses proches. Il fallait donc qu’il s’attende à être mal reçu. Adalbert se consacra alors à la conversion des idolâtres Polonais et eut la satisfaction de voir un grand nombre de conversions. Il se rendit ensuite en Prusse, avec Benoît et Gaudence, qui était alors encore dans l’idolâtrie la plus complète. Il eut un grand succès à Dantzig où presque tous les habitants se firent baptiser. Il alla dans d’autres endroits mais devant l’hostilité des habitants, rebroussa son chemin à chaque fois. Fatigué de tous ces refus, il s’arrêta avec ses compagnons pour prendre un peu de repos ; mais les païens se saisirent de lui et de ses compagnons et les enchaînèrent. Adalbert offrit sa vie à Dieu par une prière fervente dans laquelle il demandait le pardon de ses ennemis. Le prêtre des idoles le perça de sa lance en lui disant par dérision :

- Vous devez vous réjouir à présent, puisqu’ à vous entendre, vous désirez rien d’autre que de mourir pour votre Christ.

Six autres païens lui portèrent un coup de lance. Ce fut ainsi qu’il devint un martyr le 23 avril 997. Ses bourreaux lui coupèrent ensuite la tête qu’il mirent au bout d’une pique. Benoît et Gaudence furent emmenés en captivité.

Bodeslas, devenu entretemps duc de Pologne, racheta le corps du saint qu’on déposa dans l’abbaye de Tremezzo ; on le porta l’année suivante dans la cathédrale de Gniezno (Pologne), où il est exposé à la vénération des fidèles. Dieu a glorifié son serviteur par un grand nombre de miracles. Dans le catalogue des reliques qui est gardé au palais électoral de Hanovre (1715) il est parlé d’une châsse précieuse qui contient une portion de celles de Saint Adalbert. Ce saint a le titre d’apôtre de Prusse, quoiqu’il n’ait planté la foi que dans la ville de Dantzig¹.

1. Les habitants de la Prusse, Sarmates d’origine, étaient les plus sauvages des païens du nord. Ils se souciaient peu de la beauté des temples ; ils adoraient leurs idoles sous des chênes, et leur immolaient les prisonniers pris à l’ennemi. Après le martyre de Saint Adalbert, trois rois de Pologne, nommés Boleslas essayèrent inutilement de les soumettre. Enfin les chevaliers teutoniques conquirent leur pays en 1239 et leur procurèrent des missionnaires qui les instruisirent dans la religion chrétienne. Mémoires sur la maison de Brandebourg, par le roi de Prusse et dans le même ouvrage la conversion du Brandebourg commencée par Charlemagne et achevée en 928 sous Henri l’Oiseleur, qui soumit entièrement le pays.

SAINT GEORGES

Martyr vers 303 (v. 2020)

SAINT FELIX

Prêtre

SAINT FORTUNAT et  SAINT ACHILEE

Martyrs à Valence en Dauphiné en 211 ou 212

SAINT GERARD

Evêque de Toul, + en 994

BIENHEUREUX ALEXANDRE SAULI

Supérieur Général de Barnabites

et ensuite évêque d’Aléria et de Pavie, + en 1592

Pour Florence et Adèle .

Pour Diane .

Pour Claude

Pour Sam .

Pour notre Banquisarde.

Pour l'abbé Guillaume de Tanoüarn .

 

 

 

 

 

 

 

Pour toutes les autres intentions de la

 

Banquise .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pierre - Ewondo

 

 

 

 

 

 

 

 

Pour nos petits anges au Ciel

 

 

 

 

Et nos Banquisards partis trop tôt ...

 

 

Elsasser

Le Camarguais 

 

Granny

 

 

 

 

Pour  Fleur de Lys

 

 

 

 

 

 

 

 

Et Oriane .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

In Christo per Mariam

 

 

Mortimer 

SAINT EPIPODE et SAINT ALEXANDRE

Tous deux sortaient de familles aisées, le premier à Lyon et le second Grec de naissance.  Dans la fleur de l’âge, tous les deux étaient amis depuis de longue date et, s’étant voués à Dieu, ils restèrent célibataires.

En 177 une persécution s’alluma. Ils décidèrent de se cacher, comme le préconise l’évangile. Ils sortirent discrètement de Lyon pour aller se cacher dans un village voisin chez une veuve chrétienne. Sa discrétion fit qu’ils purent vivre un certain temps sans se faire remarquer ; mais avec la perquisition des païens, ils furent découverts. En voulant se sauver, Epipode perdit une de ses chaussures que la veuve garda précieusement. Arrêtés, ils furent immédiatement mis en prison sans autre forme de procès, ce qui était interdit par la loi romaine.

Trois jours après, ils furent conduits, les mains attachées dans le dos, devant le tribunal du gouverneur. Dès qu’ils se déclarèrent chrétiens, le peuple hurla à l’indignation et le gouverneur en colère leur dit :

- De quoi donc ont servi toutes les tortures que nous avons employées, s’il est encore des hommes assez audacieux pour suivre la doctrine du Christ ?

Il sépara ensuite les deux saints pour les empêcher de se soutenir mutuellement, même par signes. Il prit d’abord Epipode, car il le pensait plus faible, lui faisant des promesses par l’appât du plaisir, mais le saint lui répondit :

- Sachez que je ne me laisserai jamais surprendre par votre cruelle compassion… Vos plaisirs n’ont rien qui me touche. Vous ignorez que l’homme est composé de deux substances, d’un corps et d’une âme. Chez nous l’âme commande et le corps obéit. Les plaisirs honteux auxquels vous vous livrez en l’honneur de vos prétendus dieux flattent agréablement le corps ; mais ils entraînent la mort de l’âme… Pour nous, après vous être rabaissés jusqu’à la condition de brutes, vous trouverez à la fin une mort épouvantable. Il n’en est pas ainsi de nous : lorsque nous périssons par vos ordres, nous entrons en possession d’une vie éternelle.

Le juge en colère  fit frapper rudement la bouche du saint homme. La bouche en sang et les dents cassées, le martyr continua ainsi :

- Je confesse que Jésus-Christ est un seul Dieu avec le Père et le Saint-Esprit. Il est juste que je lui remette une âme qu’il a créée et rachetée. Je ne perdrai pas la vie, je ne ferai que la changer en une plus heureuse.

A ces mots, le juge le fait mettre sur un chevalet et le dépeçage commence. Trouvant que les supplices n’étaient pas assez cruels, le peuple demanda qu’on lui livre Epipode pour le martyriser ; mais le juge, craignant une sédition, lui fit couper la tête.

Deux jours après, le juge se fit amener Alexandre et essaya de l’effrayer avec le récit des supplices subits par les autres martyrs ; mais il fut trompé dans ses espérances car Alexandre lui répondit que tout cela ne lui faisait pas peur et que ces exemples lui donnaient le courage de suivre les traces de ses prédécesseurs, comme Epipode. Le juge en colère lui fit écarter les jambes et les bourreaux le frappèrent à tour de bras. Alexandre résista sans broncher. On lui demanda s’il persistait dans sa première confession, il répondit :

- Eh ! Comment n’y persisterais-je pas ? Les idoles des païens ne sont que des démons ; mais le Dieu que j’adore et qui est le seul tout puissant et éternel, me donnera la force de le confesser jusqu’à la fin ; il sera le gardien de ma foi et de mes saintes résolutions.

Le juge désespérant de le convaincre le condamna à être crucifié. Il n’eut pas plutôt été attaché à la croix qu’il expira à cause des nombreuses plaies ouvertes faites par les bourreaux.

Les chrétiens enlevèrent secrètement les corps des deux martyrs et les enterrèrent sur une colline proche de la ville. Ce lieu devint vite célèbre par les guérisons qui s’y opéraient. Un jeune homme atteint d’une maladie incurable fut guéri par la sandale d’Epipode trempée dans l’eau bénite avec laquelle on l’aspergea. Les possédés étaient délivrés de leurs démons.

Leurs tombeaux étaient hors de la ville, mais ils se trouvèrent englobés dans la ville lorsque Saint Eucher, évêque de Lyon, écrivit au cinquième siècle le panégyrique des deux saints martyrs. On dit que l’on emportait de la poussière de leurs tombeaux pour guérir les malades. Ceci est attesté par Saint Grégoire de Tours. Ce dernier rapporte qu’au sixième siècle les corps des deux saints furent déposés, avec celui de Saint Irénée, sous l’autel de l’église Saint Jean (aujourd’hui église Saint Irénée). On découvrit en 1410 les reliques de Saint Epipode et de Saint Alexandre et l’on fit une translation solennelle

SAINT SOTER et SAINT CAIUS

Papes et martyrs (v. 2020)

SAINT LEONIDE

Père d’Origène, martyr en 202

SAINT AZADE

et plusieurs autres saints martyrs en Perse en 341

SAINT THEODORE LE SICEOTE

Evêque d’Anastasiopolis en Galatie, + en 613

SAINTE OPPORTUNE

Abbesse de Montreuil près d’Almenêches au diocèse de Sées en Normandie. + en 770

Pour Florence et Adèle .

Pour Diane .

Pour Claude

Pour Sam .

Pour notre Banquisarde.

Pour l'abbé Guillaume de Tanoüarn .

 

 

 

 

 

 

 

Pour toutes les autres intentions de la

 

Banquise .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pierre - Ewondo

 

 

 

 

 

 

 

 

Pour nos petits anges au Ciel

 

 

 

 

Et nos Banquisards partis trop tôt ...

 

 

Elsasser

Le Camarguais 

 

Granny

 

 

 

 

Pour  Fleur de Lys

 

 

 

 

 

 

 

 

Et Oriane .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

In Christo per Mariam

 

 

Mortimer