A sa seule approche, les démons prennent la fuite, affirment les contemporains de Parthénios, évêque de Radovisdiou dans l’Epire (Radovizi, ouest de la Grèce actuelle) au XVIIIe siècle. 

Le saint, originaire de Thessalie (nord-est de la Grèce), est un modèle de dévouement pour ses fidèles. D’aucuns lui prêtent le don d’accomplir des miracles.    

Un jour, un pauvre homme se présente à lui. Abattu et désespéré, il lui explique comme le diable n’a de cesse de le maltraiter à chaque instant depuis sa jeunesse. Rien n’a arrêté son action : ni les jeûnes, ni les pèlerinages. 

L’énergumène sait que l’évêque a déjà expulsé le démon avec autorité. Il le supplie de prononcer une prière d’exorcisme car il veut être un bon chrétien. 

Parthénios revêt son étole et, une croix entre les mains, commence le rituel. Aussitôt, le prince de ce monde réagit : « Donne-moi un lieu où je pourrai demeurer dans l'attente du redoutable Jugement… ». 

- « Pas du tout, répondit le saint, mais c’est un autre homme que je t’offre si tu sors de ce malheureux ».

- « Quel est cet homme ? »

- « C’est moi ! Viens et habite en moi ! »

A ces mots, le diable s’enfuit, comme « brûlé par le feu », en hurlant : « Comment pourrais-je entrer dans la maison de Dieu ? Grande est la puissance des chrétiens ! »

C’est dans un monastère d’Annesi (Turquie actuelle), sur la côte méridionale de la mer Noire, au royaume du Pont, que Macrine se retire dans la solitude. Elle devient rapidement abbesse de sa communauté. Sœur de deux Pères grecs de l’Église - saint Basile de Césarée et saint Grégoire de Nysse - elle mène une vie chrétienne d’une rare profondeur.

Un jour, elle tombe malade. Une tumeur est apparue sur un sein. Le mal s’étend peu à peu au reste du corps sans qu’elle et son entourage ne sachent que faire.

Sa mère la supplie de consulter un médecin. Elle s’y refuse car, dit-elle, Dieu conduit ses pas et c’est à lui seul de décider. Alitée et fiévreuse, ses nuits deviennent un calvaire.

Un soir, n’y tenant plus, elle se rend avec mille difficultés dans l’église abbatiale pour demander au Seigneur de la soulager. Son cœur est triste. Elle pleure et des larmes tombent sur sa plaie. Elle songe à l’évangile où Jésus a tant guéri de gens…

Il lui vient alors une idée. Elle prend un peu de terre dans sa main avec laquelle elle oint sa tumeur baignée de larmes tout en invoquant le Christ et sa Mère.

Une fois n’est pas coutume : revenue dans sa cellule, elle trouve aussitôt le sommeil. Au matin, elle demande à l’une des religieuses de tracer le signe de croix sur son sein qui ne lui fait déjà plus mal mais dont l’aspect est identique à la veille.

Aussitôt, l’abcès disparut, ne laissant qu’une petite cicatrice, à peine visible.

Au XVIIe siècle, Marie-Angélique est une visitandine du monastère d’Albi (France, Tarn), communauté dont elle est la mère supérieure. Grande priante et mystique de premier plan, sous son autorité la Visitation d’Albi jouit d’un beau prestige. Il est fréquent d’y croiser l’élite sociale de l’époque, comme la princesse Marie Anne-Françoise de Hohenzollern et d’autres.

Marie-Angélique reste très discrète sur sa vie intérieure. Elle essaye de dissimuler les grâces extraordinaires que le Seigneur lui fait, comme, en particulier, ses stigmates.

La veille de Noël 1683, les religieuses assistent à la messe quotidienne et se préparent à communier chacune à leur tour, agenouillée, derrière une grille située sur l’un des côtés du chœur de l’église, comme la coutume le voulait.

Après que le prêtre ait prononcé le Domine, non sum dignus (« Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir »), l’hostie s’échappe de sa main et vient se placer « d’elle-même » sur les lèvres de Marie-Angélique.

La sœur qui suit la supérieure observe parfaitement le phénomène à un mètre d’elle et pousse un petit cri de surprise. Les deux moniales entourant Marie-Angélique voient également le prodige. Par ailleurs, des fidèles assis dans la nef sont évidemment témoins du fait.

La joie des uns et des autres prend vite le pas sur la confidentialité demandée par le prêtre. Bientôt Albi est informée. Clergé et laïcs accourent au monastère pour interroger sans discontinuer le célébrant du « miracle eucharistique ». Ce dernier explique avec force détails la réalité du prodige.

Après la messe, Marie-Angélique est rentrée en procession dans le cloître, comme de coutume, puis a regagné sa cellule comme si de rien n’était.

Mais, ce jour-là, elle ne se rend pas au réfectoire pour le déjeuner et personne ne l’aperçoit depuis la fin de la messe.

On frappe à la porte de sa cellule mais personne ne répond. Une religieuse ose tourner la poignée de la porte. On découvre la mère allongée sur son lit, le corps raide, les yeux fermés, plongée dans une profonde léthargie. Tombée ainsi en extase, elle est restée dans cet état trois jours complets, sans parler ni manger ni boire.

Au soir du troisième jour, elle recouvre l’usage de ses sens. On la questionne sur ce qui s’est passé. « Jésus-Christ aime l’abaissement. Dans l’eucharistie, il s’humilie et il n’a daigné venir à moi que parce que je suis la plus indigne des créatures », répond-t-elle avec calme.

Entre la Noël 1683 et sa mort, Marie-Angélique a connu cinq autres communions miraculeuses, suivies d’un « profond ravissement ».

En 1746, Pompile-Marie Pirrotti, prêtre des Clercs réguliers de la Mère de Dieu pour les Ecoles Pies, séjourne à Lanciano (Italie, Abruzzes).

Une nuit, vers deux heures du matin, il fait sonner les cloches de son église. Nombre d’habitants sont réveillés et, quelque peu inquiets, se rendent à la paroisse. En arrivant sur place, ils découvrent Pompile-Marie en habit religieux, prêt à les accueillir sur le parvis de l’église.

Là, le saint, sans plus d’explications, leur conseille vivement de se mettre sans attendre à prier la Vierge Marie pour sauver leur cité d’un tremblement de terre qui surviendra très bientôt.

Pompile-Marie jouit alors d’une réputation de bienheureux en Italie. Les gens n’ignorent pas que Dieu lui a déjà révélé des choses inconnues et, sans en savoir davantage, chacun se retire dans sa maison et consacre les heures suivantes à invoquer Marie.

Quelques jours plus tard, un tremblement de terre touche la région des Abruzzes, causant d’importants dommages. Mais Lanciano est entièrement épargné, exactement comme le saint l’avait annoncé en public.

Pompile-Marie a été béatifié en 1890 puis inscrit au catalogue des saints en 1934 par le pape Pie XI.

Le 7 décembre 1988, Marcela, âgée de 11 ans, fait une sortie scolaire dans l’une des piscines de Santiago du Chili.

La jeune chilienne sait à peine nager. Mais ses camarades l’invitent à sauter dans le « grand bain ». Elle suit et c’est le drame.

Après s’être débattue, elle coule à pic. Elle va rester plus de cinq minutes au fond de l’eau.

Elle est amenée d’extrême urgence à l’hôpital, au service des soins intensifs. Le pronostic vital est engagé. Hormis une respiration d’une extrême faiblesse, Marcela ne présente plus de signes de vie et les médecins sont formels : elle va mourir dans les minutes qui viennent.

Pendant ce temps, l’enseignante et les camarades de classe de la malheureuse se sont mises à prier la bienheureuse carmélite Thérèse des Andes, décédée très jeune du typhus.

Lorsqu’elles rejoignent l’hôpital une heure plus tard, le spectacle qu’elles voient les laisse sans voix : Marcela a les yeux ouverts, respire normalement et leur sourit. Dans les heures qui suivent, tous les paramètres médicaux redeviennent normaux.

La médecine n’a eu aucune explication. Les cinq praticiens qui ont examiné Marcela à Rome ont déclaré unanimement qu’aucune cause naturelle n’était en mesure d’expliquer cette guérison.

Thérèse des Andes a été béatifiée en 1987 puis canonisée en 1993 par saint Jean-Paul II.

A 18 ans, Véronique, originaire de Plaisance (Italie, Emilie-Romagne) prononce ses vœux chez les clarisses capucines de Città di Castello (Italie, Ombrie) où elle deviendra abbesse. Sa vie au couvent est ponctuée de grâces mystiques qu’elle relate dans son Journal.

Au soir du 5 avril 1697, après avoir réglé les affaires courantes du jour, Véronique se rend à la chapelle où, agenouillée devant l’autel, elle prie longuement.

Tout à coup, elle voit Jésus. Du sang coule de son visage ; il porte les blessures de la Passion. Véronique regarde le Seigneur dans son humanité sans oser dire le moindre mot. La vision devient si impressionnante que ses yeux ne peuvent supporter longtemps cette scène.

Elle écrira dans son Journal : « Des plaies de Jésus sortirent des traits de feu, quatre prirent l’aspect de clous, et le cinquième prit la forme d’une pointe de lance scintillante [la blessure au côté]. Je ressentis une terrible douleur, mais en même temps je compris clairement que je venais d’être entièrement transformée en Dieu. »

Véronique a été béatifiée par Pie VII en 1804 puis élevée sur les autels en 1839 par Grégoire XVI.

Le 20 février 1529, la cathédrale de Crémone (Italie, Lombardie) est en liesse. Dans la chapelle Saint-Joseph, l’enfant du pays, Antoine-Marie Zaccaria, jeune médecin devenu religieux, est ordonné prêtre.

Le lendemain, Antoine-Marie se rend dans l’église Saint-Vital pour y célébrer sa première messe. Le petit édifice est plein à craquer. Parents, amis, autorités municipales, clercs, tous se serrent pour assister à la cérémonie.

Lorsque Antoine-Marie apparaît, tout le monde fait silence. Personne n’ose parler. Le corps du jeune prêtre est entouré d’une merveilleuse lumière qui l’accompagne dans ces faits et gestes. Elle ne disparaîtra qu’à la fin de la messe.

A l’offertoire, le saint lève le regard vers le haut, comme s’il voyait quelque chose d’invisible aux yeux des autres. Il expliquera peu après qu’à partir de cet instant, et jusqu’à la fin de la communion, plusieurs anges étaient au-dessus de lui.

Antoine-Marie, fondateur des Barnabites, a été béatifié en 1890 puis canonisé 7 ans plus tard par le pape Léon XIII.